悲与美的象征——《孔雀东南飞》悲剧本质浅析

古代爱情悲剧的作品,象一派浩浩荡荡的洪流,带着古代文化思想的光辉,驾着历史风云的呼啸,包含民族自强不息的精神,流过荒郊的原野,淌过人类心灵交融的轨迹,留给欣赏者永恒的回忆.描写人的痛苦、灾难和毁灭,让欣赏者潸然泪下,这是悲剧的本质所在,然而对这一本质进行深层发掘,就会发现,悲剧的真正本质不仅在此,而是通过这一过程的描写把人生潜藏的价值加以肯定,使有价值的东西得以回归.为了取得强烈的悲剧效果,悲剧作家总是在善与恶、美与丑的斗争中表现悲剧人物的价值,唯有对美的破坏更能激起人们对丑的憎恨;唯有对善的压制,更能唤起人们对恶的愤慨.     

从丑中掘出美来──论《死后》

鲁迅运用典型概括法，在《死后》中，展现了旧中国丑恶的社会现象。同时，又通过对丑的否定和批判来肯定美。作者还特别注意刻划死尸的性格，显现其内在的美，运用幽默和讽刺的艺术技巧，从丑中掘美。     

《爱丑之欲》文体特征中词汇的语义突出

H．L.门肯的《爱丑之欲》具有明显的印象主义风格，这种风格在很大程度上归因于作在词汇选择上的体价值观念。如果从其词汇选择的语义分析入手，对失衡和失协两种突出形式进行考察，讨论词汇语义的前景化效果，就会明确作评论的体特征。     

丑与怪诞：担当暮年的审美倾向

担当暮年审美倾向再次发生嬗变，在其诗作中歌咏的对象大多是败茅老树、枯松病竹；在绘画作品上，所表现的皆残山剩水，寒林枯麓．其审美情趣倾向于丑与怪诞。丑，一个达到更高更新对立统一美的标准；怪诞，其本质是真。这在中国诗、画创作中是罕见的。     

实践的自由与美的范畴

人，作为个体的生存，从实践（以物质生产为中心）出发才逐步生成，而在实足走向创造的过程中，人们才不断达到一定的自由境界。正是人的实践－创造的自由使自然人化，人也人化，从而产生出人对现实的审美关系；这种审美关系体现对象之上就是美，而体现在人本身之上则是美感。人类的实践－创造的自由同样是一个历时性的过程和一个共时性的结构，因此，它不仅有不同的自由程度和不同的自由境界，而且还有自由，反自由，不自由，准自由等几个维度；与这些不同的自由给度相关便形成了美，丑，柔美，刚美，悲剧性，喜剧性，滑稽，幽默的相应的美的范畴，并形成各个美的范畴之间的过渡，转化，对应等关系，从而形成一个完整的美的范畴体系。     

荒诞的出场：－－在阐释中理解当代审美观念

20世纪上半叶是丑的时代;20世纪下半叶,由于否定性主题和多极互补模式逐渐推向极端,丑逐渐被荒诞所取代,伴随着从丑向荒诞转移的,是50年代前后西方美学思想的重大转型,这就是所谓现代主义美学向后现代主义美学的转型。     

2009年江苏高考作文升格练习

2009年高考语文江苏卷作文试题：时尚表现为语言、服装、文艺等新奇事物在一定时期内的摹仿与流传一各种时尚层出不穷？其间好与坏、雅与俗、美与丑,各种观点交错杂陈创新与摹仿永不停息地互动。有的如过眼云烟,有的能沉淀为经典.     

分析文章结构,把握文章思路

"分析文章结构、把握文章思路"是中考阅读理解考查的重点,也是最基本的阅读能力之一。叶圣陶先生曾经说过:"思想是有一条路的,一句一句,一段一段都是有路的,好文章的作者是决不乱走的。"结构就是这种思路的具体展现。我们阅读时只有把握住文章的结构,理清文章的层次,包括段与段之间以及段落内部的层次,才能真正把握思路、理解文章,达到读懂文章的目的。     

读书的回忆

时代有些浮躁,阅读让人沉潜。在读书的时候,哲人的思想涤荡着我们的灵魂,在知识和智慧的引领下．我们更容易识别美与丑、善与恶,我们的生命也因此一次又一次向前拓展。读书,使我们的心灵变得辽阔而宽广。坚韧丽顽强;也使我们获得一个温馨宁静的内心世界,以对抗外部世界的喧哗与浮躁。     

美与丑的对决，善与恶的毁灭——《巴黎圣母院》导读

人有两只耳朵。一只耳朵听到上帝的声音,一只耳朵听到魔鬼的声音。