试论陆贾对儒学的改造

陆贾是汉代儒学改造的先驱，他面对秦汉间新的政治形势，积极提倡儒学，自觉对儒家思想做出调整，并在调整的过程中有选择地吸收法家、道家和阴阳家的思想，使儒学的宗旨与功用逐步为刘邦朝廷所认识，促成了儒学与君主权力的结合。     

浅析商周时期统治思想的转变

商代的统治思想是神本主义,注重"神事".到西周,神本主义思想发生动摇,一切以"人事"为重,主要表现在奉行敬德保民思想,实行分封制、宗法制、开明专制.     

绝地天通——中国古代文化专制制度的肇始

政治上的大一统和思想上的一元化是中国传统文化的一大显著特点。“绝地天通”作为一个标志,从某种程度上可以说是日后文化专制制度的基础。原始宗教包括了除生产知识以外几乎全部的原始文化成果,因此,从黄帝到颛顼的“绝地天通”,表面上是对宗教的垄断,实际上是对文化的垄断。     

西方王权专制与中国皇权专制的对比

从本质上说，西方的王权专制和中国的皇权专制都属于封建性质，处处维护地主阶级的特权和封建秩序，是中央集权的两种不同形式。君主个人专权是其主要特征，“君权神授”说是其理论依据。然而，由于两者存在的时期不同，经济基础和阶级基础不同，统治措施不同，因此在历史上所起的作用也不相同，现对其一一进行比较。     

叶卡特琳娜二世的开明专制异议

本文针对史学界关于叶卡特琳娜二世实行的开明专制带有“确定的资产阶级性质”,俄国是通过开明专制“开始步入资本主义社会的”这一说法提出异议,认为:1.叶卡特琳娜二世实行开明专制是由于当时俄国客观历史环境所决定;2.它并不具有“确定的资产阶级性质”,而是封建君主专制的一种新的形式,实质上依然是封建沙皇专制;3.它不但没有使俄国“开始步入资本主义社会”和“推动俄国封建君主制逐步向资产阶级君主制转变”,反而巩固和加强了其农奴制度与封建沙皇专制,从而严重地影响和阻碍了以后俄国和欧洲社会历史的发展。     

韩非与马基雅弗利的非道德权力观

韩非与马基雅弗利在政治倾向上相似又相异；人性生来是恶的，好利恶害是人所共性；君主应该以霸术巩固统治。     

越南李氏王朝的建立其内外政策

公元11世纪初，越南前黎朝殿前指挥使李公蕴发动政变，篡黎立李，李氏得国伊始，在政治上，仿唐宋官制，首次确立了较为完备的封建中央集权专制君主制度，在经济上，实行土地国有制，重农扶商，诏定税制，在对外关系上，遣使晋见宋王，请求宋王册封其为安南君主，在国力步入强大时，则推行北犯中国，南侵占城，西掠哀牢的政策，称霸南疆，但最终国力衰败，李氏天覆亡，陈氏代之而起。     

尊孔与专制

历代帝王都尊孔，是想用孔子的理论为专制服务，再用御用文人进行不断的篡改充实利用改造，创建一整套的封建专制的文化心理、思维定势、价值取向、行为规范。仁义道德忠孝节义的理论冠冕堂皇，使残酷的等级社会看起来合情合理。帝王们喜欢孔子。看重的是三纲五常、四维八德，是君君臣臣父父子子，是“事君以忠”，是“民可使由之，不可使知之”。至于孔子所说的“仁者爱人”、“为政以德”、“博施于民，而能济众”，哪一个皇帝又听得见做得到？帝王尊孔就是为了专制，而专制又需要尊孔。他们左手拿着专制的大棒，右手打着孔子的旗号，决不允许任何异端的存在，决不允许有人挑战权威。     

马基雅维里政治思想解读

文艺复兴时期的马基雅维里的代表作《君主论》仍被西方舆论界列为20世纪最有影响的十大世界名著之一,而他的思想还是哲学家、历史学家、政治学家和社会学家众说纷纭的问题.只有深入剖析其政治思想内核和形成的背景,才能揭示出马基雅维里政治思想对人类社会产生广泛而又深刻影响的根本原因.     

明代河南宗藩浅述

分封藩王是朱元璋建立明朝后采取的一项重要政治措施。河南是分封藩王较多的地区之一，自洪武十四年始，先后有周王、唐王、伊王等陆续到此就藩，明代其他皇帝的子孙许多也都被分封于河南。至明中后期，河南各地藩府林立。这些宗藩违制越轨，广占土地，擅杀人命，给社会造成了严重危害。另一方面，在河南宗藩中也产生了朱载Yu等成就卓著的科学家和学者，为我国的科技文化事业作出了重要贡献。