先秦"礼教"再认识

“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。     

论威廉二世的内外政策

威廉二世在位期间,德国正从自由资本主义向垄断资本主义过渡阶段。他对内实行个人专治主义。他将各种权利集中于他一身上,制造＂帝权神授论＂,排挤和压制一切与之相对抗的国会以及政党和各种有利于资本主义政治制度发展的民主主义。在对外政策上,他一改老宰相俾斯麦时期确立的＂欧洲大陆政策＂,实行新的＂世界帝国计划＂计划征服全世界,在世界范围内,推行外交上的霸权主义和民族主义,参与了列强瓜分世界的竞争,并且挑起了第一次世界大战。下面就以威廉二世的一系列的对内对外政策以及其产生的原因,主要过程和结果等方面作简要的介绍和评价。     

有这样两种历史现象

有这样两种历史现象，值得人们深思。 其一，在国民党反动派统治中国，甚至实行白色恐怖的时候，抨击这种专制统治、揭露蒋介石真实面目的文章（包括鲁迅的杂文以及鲁迅风杂文流派和野草杂文流派的杂文），能够频频见诸报端，而在“文革”时期，却难以有任何不同于无产阶级专政下继续革命理论的声音在任何传播媒介上出现。是不是“文革”时期的专制更甚于国民党蒋介石的专制统治？     

蒋廷黻“新式独裁”主张归因再论

"独裁与民主"之争为20世纪30年代发生于思想领域的一次主要论争。有关蒋廷黻提出"新式独裁"论之缘由为时人乃至后人试图解读之迷思。历史地看,蒋廷黻新式独裁论的出台并非是曲意逢迎当道,亦非对中国民主试验所产生的幻灭感或缺乏真诚的自由主义民主政治信仰使然,而实在于其对国家统一与现代化的诉求、深厚独特的美国知识背景以及由此决定的思维模式诸因素所致。     

各种制度共存的家

你的家庭是怎样的呢？苦闷、冷淡,还是温馨快乐的呢？什么？我家？有些复杂,那可是一个“各种制度共存的家”啊!封建专制式 在家中老爸是皇帝,掌管家中大大小小的事务,而我就是他专制统治下那可怜的大臣了。我每天都得向他汇报天下大事——我的学习,还要每天呈上奏折——作业本,请他老人家批阅。写得好的话,有赏,如果不好,轻则俸禄减半——扣零花钱,重则被迫体验—下民间疾苦——做家务。而且老爸的话就是圣旨,一锤定音,抗议也无效。唉,苦也……     

赫留金：一个可恨又可怜的小人物

教学《变色龙》一文已好几个来回了,一次又一次地感觉到众多教参和教辅资料对其中赫留金这个人物形象的分析有些偏颇,要么只字不提,要么语焉不详。普遍是对警官奥楚蔑洛夫形象的分析连篇累牍,认为本文的主题是：小说通过对见风使舵、趋炎附势、媚上欺下的警官奥楚蔑洛夫这个沙皇忠实走狗的刻画,揭露了沙皇专制统治的黑暗腐败。     

刘基与元末明初学风

著名学者谢国桢先生曾经谈到元末明初的学风:"刘基、宋濂等人,出仕明朝,成了明朝开国的中心人物。但是像叶子奇等反浮沉下僚,甚至于得罪以死。因而有许多士大夫如陶宗仪、杨维祯、孙作等人,他们宁肯优游林下,不肯出仕明朝。因为在明太祖的严威之下,稍不谨慎,如高启、叶子奇等人就得到杀身下狱的大祸。在明太祖的大诰上有‘士不为君用则死’的条例,甚至为明太祖所任用的官吏,今天     

校长的汤里有教师的口水吗?

从网上看到一个很有意思的小故事。一个专制的老板想改变他对厨师的态度。他叫住厨师,说道:从现在开始,我要对你好一些。厨师有些疑惑,试探性地问道:如果我午饭准备的稍微迟一些,你不会对     

关于元政治残暴化对明之影响的一点思考——以薄俸制和殴官现象为例

<正> 关于元政治残暴化对明的影响,学界已有一定认识。"过去吴晗、牟复礼、陶晋生等先生皆认为明初君主绝对专制的建立,尤其政治高度残暴化,是受蒙元政治文化的影响。最近大陆学者周良霄、姚大力、张帆等也力主此