揭秘康熙“微服私访”的真相

看过电视剧《康熙微服私访记》的观众,很可能会产生疑问：历史上的康熙皇帝（爱新觉罗·玄烨,1654-1722）果真如此吗？事实上,康熙皇帝作为专制君主,是不可能深入民间接近群众的,他的微服私访故事于史无证,不过属于后世的戏说而已。     

网络舆论沉默螺旋效应对法院审判工作的影响

当以视觉为中心的消费成了一种时尚的时候,越来越多的专题片也开始在制作上精心准备,以期通过出其不意的视觉效果来打动观众。新奇眩目的视觉奇观越来越受大众的欢迎,以文字为中心的印刷文化正逐渐被以图像为中心的视觉文化所取代。     

带一本书去旅行

<正>要么读书,要么旅行,身体和灵魂必须有一个在路上。——题记沿着塞纳河畔散步,我开始读懂脚下的这个城市——咀嚼着文化的成果,品味着艺术的盛宴,倾听着历史的回声。我循着清脆响亮的钟声,去膜拜这座神圣的殿堂——圣母院。我的目光被一群孩子们围住的地方吸引了——这是两座钟楼中的一座。几个孩子兴奋地指着一个幽暗的角落,那墙上刻着一个单词,突然想起,雨果在《巴黎圣母院》中也曾看到这个希腊文:命运。雨果写成的《巴黎圣母院》,至今已有两百多岁了。两百年,可以用     

清末立宪保守思潮的困境与悖论——以政治现代化的视野

清末立宪保守派以民智未开、立宪条件不具备为由反对立宪,实则民智大开本非立宪的必备条件,况且清末民智渐开,人民已具备一定参政能力;保守派又以中国社会危机四伏、立宪可能致乱为由反对立宪,实则立宪是当时解决清政府政权合法性危机、进而解决其他所有危机的关键,立宪有风险,不立宪则必亡;保守派主张开明专制,实则清末并非君主专制不够,而是专制过甚,致使官僚群体治理能力退化,无力应对变局,引发各种危机,专制只会加深危机,最终沦为暴政。在清末具体情势下,立宪是中国政治现代化的最优选项,也是清政府自救的惟一选择。     

“反对”还是“慎言”

学者秦晖先生在其文章《农民反对地权归己吗？》里曾说过：土地问题并不能归结为经济意义上的所有制问题。李昌平先生曾主张“慎言土地私有制”。我在一定程度上同意这个说法：私有制有各种各样,我当然不能同意那种以专制权力“跑马圈地”、赶走农民而造就地主的“私有制”。     

中国第一个女大学校长杨荫榆

1924年春,杨荫榆开始担任国立北京女子师范大学的校长,她是中国历史上第一位女大学校长。杨荫榆之出名,源自于鲁迅的《纪念刘和珍君》一文。鲁迅先生在文中给了我们一个鲜明的杨荫榆形,象：专制独裁,行为可憎,面目狰狞,十足一个反动军阀的帮凶、封建余孽的化身。但杨荫榆一生的另一面又是什么样？     

发挥科技档案资源优势 加强高校科研团队建设

发挥科技档案的资源优势,对于高校更好地履行自身的科技服务职能、推动科技创新等都具有积极的现实意义。     

论中国春秋战国时期未能形成民主制度的原因

春秋战国时期是我国历史上的大变革时期，存在形成民主制度的经济和社会基础，但是却形成了封建专制制度并且延续千年，遗存的封建思想对现在的民主法治建设也有很大的负面影响，所以分析其原因对我们现在的工作也是有帮助的。     

蒋介石推行行政三联制的原因探析

行政三联制是1940年代以蒋介石为首的国民党党政当局推行的一项重大的行政革新措施,蒋介石推行行政三联制的原因是:一方面为了革除行政积弊,提高行政效率,建立一个高效有能的政府,以实现抗战建国的使命,另一方面是为了维护和巩固国民党政府的一党专政以及实现个人集权独裁的愿望。     

教育：一株名叫自然的草——生命化教育视野中的《爱弥儿》

提起卢梭,人们会很自然地想到他的政治哲学著作《社会契约论》和自传《忏悔录》,而给他带来无尽苦难的教育思想录《爱弥儿》却鲜为人知。这部借他设想的学生爱弥儿的学习经历而抒发其教育思想的著作,也是他冲破封建专制与神学桎梏的战斗檄文,是他唤醒人性的启蒙思想的激越心声。至今,透过这部奇特的文字,我们仍然能感受到这一位命运多舛的智者与仁者对人类、对儿童、对生命的炽热的爱,对人性、对自然的一往情深,对愚弄人之理性摧残人之灵魂的封建专制与神学的咬牙切齿的愤慨!