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911.
912.
社会流动:安徽无为傅村父亲称谓变化动因 总被引:2,自引:0,他引:2
在我国许多地区,汉语中的父亲称谓正呈现爸爸化趋势。目前关于父亲称谓的变化研究还只流于浅层的描写,尚存有许多疑问。比如究竟是什么力量在推动爸爸化?为什么直到改革开放后才出现明显的爸爸化趋势?爸爸是如何在一个地区扩散开来的?其未来终将如何?本文拟从社会语言学的角度,通过傅村个案,就相关问题展开研究。 相似文献
913.
[简评]绝交,作为人的一个举动,它有诗意吗?本文作者告诉我们:有!的确.在作者讲述的绝交故事中,无不充满了荡气回肠的诗意。在作者看来.绝交与其说是人际关系行为.是宣布和某个个体分道扬镳.不如说是人“为在世俗与人海中奋力区别自我而发出的一声近乎绝望的呐喊”.这里面需要的是一份执著、一份操守。 相似文献
914.
郭卫华 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(3):88-92
情的迷失是现代道德哲学困境的焦点之一.由于理性的极度扩张以及与之相适应的价值原则即功利原则和个体原则的极端化导致情的伦理地位和伦理功能的削弱,进而使现代人陷入一系列道德哲学困境中:情欲的过度膨胀引发了生命困境;道德情感的世俗化引发了道德困境;伦理情感的退隐引发了伦理困境.因此,要超越这种困境,我们必须重新恢复情的伦理地位和伦理功能,以期恢复人的情感能力,使现代人的世俗世界和意义世界得到平衡. 相似文献
915.
沈汉 《中学生(作文版)》2008,(27)
对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多……曹丞相赋诗慨叹人生苦短;列御寇御风而行,超然洒脱;庄周不为世俗所累;李白淡泊名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣 相似文献
916.
《江苏经贸职业技术学院学报》2016,(5)
在当代汉语中,"包"衍生出"红包"之义,这是由复音词的单音词化而引发的一种词义现象,不是用"本义→派生义"的传统理论所能解释得了的。"红包"一词的高频使用是其单音词化的前提条件,也是在内外动因共同作用下的结果:内因是为了表达的简捷,体现了网络语言的经济原则;而外因是为了满足人们追新求异的心理需要,造成陌生化的效果。 相似文献
917.
918.
道德教育为公民教育的一个分支领域,它于晚近一些时候在欧洲大陆兴起,以法国为主要发起国。19世纪以来,西方社会由传统农业社会向现代工业社会转变。在此过程中,旧的道德规范未能及时跟进,并建立与之相适应的新的价值理念,出现了道德真空,导致社会失范。涂尔干开出道德教育的药方,以此重建法国的道德秩序。法国教育部颁布《费里法案》,以官方形式推行涂尔干的思想。结合中国的具体语境,当前中国也处于社会转型期,物质文明上升到新的台阶,精神文明没能与物质文明同步协调发展,道德失范事件频发。涂尔干的道德教育思想对于当前中国以马克思主义占据主导地位的思想体系具有启示意义。围绕这个问题,对加拿大蒙特利尔大学社会学荣休教授马塞尔·福尼耶进行访谈。 相似文献
919.
日落归飞急 霜台夕影寒——试论中国古典诗歌中的乌鸦意象 总被引:3,自引:0,他引:3
陈金琳 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(3):59-61
乌鸦以其独特的文化意蕴成为中国古典诗歌中一种奇特的美学意象。中国古典诗歌中的乌鸦意象从类型上可分为世俗意象、历史意象和神话意象;从审美情趣上,可分为“兆悲”和“兆喜”两大类,这主要是由于乌鸦其自身的复杂性以及人们审美情趣的变化造成的。 相似文献
920.
《桃之夭夭》的文化批判探析 总被引:1,自引:0,他引:1
王安忆长篇小说《桃之天天》不止是一部女性主义小说,它在讴歌中国平凡女性美好的心地、坚韧的生命力的同时,更把批判的矛头指向已经在中国世俗社会根深蒂固的诸如禁欲、中庸、虚伪、男尊女卑等传统文化思想里的病毒。 相似文献