全球化视野中的社会主义核心价值体系建设

社会主义核心价值体系是当代中国的主导话语,它受到了经济全球化、信息全球化、政治多极化的挑战;全球化背景下建设社会主义核心价值必须坚持合法性、包容性和世俗化原则;建设的策略应该是开展对有害价值观的批判,牢固树立社会主义核心价值体系的主导地位;加强党和政府的形象建设,提高社会主义核心价值体系的吸引力;建立核心价值社会化诱导机制,增强社会主义核心价值体系的凝聚力。     

转型期底层知识分子的生存困境与精神异化

社会转型期,知识分子的精英地位发生动摇．贫困的物质生活和沉重的工作压力将他们置于家庭角色与社会角色的巨大矛盾中。残酷的现实像一张“网”裹挟着他们．知识分子曾经远大的“梦”在“网”的威胁下被迫走向虚无．在“梦”与“网”的无奈对决中,世俗的物质追求成为压倒一切的目标。“梦”的陨落带来底层知识分子精神世界的荒芜,他们拒绝诗意与浪漫,并逐步丧失独立和批判的主体精神。从《人到中年》到新写实小说《一地鸡毛》、《单位》、《烦恼人生》,知识分子的价值理想逐渐落潮．烦恼的日常工作与生活使他们陷于生存困境,导致他们精神的异化。     

《随园诗话》诗学之世俗化漫谈

《随园诗话》是清初诗人袁枚的代表作,其中世俗化倾向是区别同时期诗学理论家的一个主要特征。它的世俗化倾向主要表现在:一、诗学理论之"真",袁枚摆脱传统儒家诗学道德性之要求,独求真实性,性灵说注重情感真实;二、诗歌技巧之"俗",善用白描,语言不事雕琢等;三、"情"之诗歌内容,袁枚诗歌具有浓厚的欲望化倾向,且内容多表达对女子的同情。     

九僧诗派的世俗化探究

僧人写诗始于东晋,诗僧作为一个特殊的阶层则始于唐代,但作为一个诗歌群体并在文学史上占有重要地位者,则为宋初的九僧诗派。历来对九僧的研究多停留在共时研究之上,鲜有从历时角度来讨论九僧诗歌者。此外,学术界通常将其视为山林生活诗的代表,以研究士大夫诗歌的标准来探讨他们的作品,而忽视了其僧人身份。其实从历时的僧诗一脉来看,再结合其僧人身份,会发现九僧的诗歌与之前的僧诗相比,在创作主体和作品本身都显示出明显的世俗化倾向。     

宋代传奇小说“名妓”形象的演变

青楼生活是宋代传奇作家颇为关注的题材。这类作品反映了新的生活内容,在妓女形象塑造方面也形成了自己的特色,主要表现为:多取材于现实生活,对妓女生活的描写更为世俗化;推崇妓女之“才“,塑造了大量的“才妓“形象;理胜于情,道学色彩十分浓重。宋代传奇中青楼题材的作品虽无法与唐传奇中的佳作相媲美,但它们带有更为明显的时代色彩,具有一定的文化蕴涵,在中国小说史上有其独特的意义。     

社会转型时期大学生价值观走向剖析

当前，中国社会正处于转型时期，由于现代社会格局的多元化，商品社会消费型经济和市场经济中日益觉醒的主体意识和西方化思潮的影响，当前大学生价值观呈现主体化、世俗化、多元化和复杂化的趋势。针对这些特点，作认为应该对大学生加强集体主义原则的价值观教育，提高德育的实效，加强心理健康和心理素质方面的咨询和指导。     

世俗化、娱乐化与农民化——简论目连戏在中原民间的变异

目连救母故事在中原民间传播过程中发生了种种变异。从剧中主要人物刘氏和目连僧性格行为的突出变化，我们可以窥视中原民间戏剧在社会变迁进程中逐渐世俗化、娱乐化和农民化的趋向。     

民间话语：对“新写实”小说的一种观照

从20世纪80年代开始,一批小说家专注于重建世俗世界,着力表现凡夫俗子的生活,再现生活的原本色相和人的原生状态,与传统现实主义的创作方法有所不同,他们的作品因此被称为“新写实小说”。重视世俗生活的描写,重视世俗化语言的叙写,成为新写实小说的主要特征之一。     

“吴门画派”虎丘山图初探

本文讨论了明代中晚期吴门画派山水画创作的世俗化倾向，本论文的主线可以归纳为元代文人笔下的虎丘图——以沈周开风气之先的吴门画派实景虎丘图——作为商品画的虎丘山水图和版画中的虎丘图。之所以说本文紧紧围绕的“实景化”倾向证明了上述观点，是因为最早诞生在元代文人笔下的虎丘图是传统的文人山水画，与虎丘的真实面貌可以说无关紧要，然而到了明代中后期，特别是晚明，吴门画家笔下的虎丘图干脆成为导游图和商品画，作品不但拘于实景，而且出现媚俗的趋向。在另一方面，同时期版画中的虎丘图亦有力地证实了这种世俗趣味的来源——商业背景下的市俗社会和民间艺术。     

中唐游仙诗的世俗化倾向

游仙诗是我国古典诗歌的重要类别，早在六朝就已成为堪与山水诗、田园诗鼎足而立的诗歌品种，然而没有得到学界的足够重视，尤其缺乏对游仙诗进行系统、深入的研究与整理。此搜罗了中唐卢仝、施肩吾等人游仙诗创作，认为继盛唐繁华昌盛的国势之后，随着繁华一梦的颓废场景的到来，游仙诗也走向了世俗生活。这时期游仙诗丑化仙境，一方面摧毁传统的崇仙迷梦，另一方面又映射豺狼当道、国运日蹙的社会现实。传统游仙诗中的长生主题在中唐游仙诗中蜕化成俗之又俗的保命愿望，游仙人境和仙化仕人、帝王等的艳情是中唐游仙诗世俗化的重要表现。疲惫的中唐社会不能给游仙诗“天外恣飘扬”的力量，游仙诗只好全下它富有神性的羽翼，扑腾于市井闾巷，盘旋于世俗人间。