《诗经》婚恋诗的美学价值

《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗，爱情这一文学作品的永恒主题在《诗经》中已体现得十分完美和明朗。《诗经》中的婚恋诗，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美，体现了人的本质力量的值得肯定的进步、可贵的一面；其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争，体现了人的本质力量的不可战胜；其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证，主要体现在对爱情的忠贞不渝以及追求爱情时的反抗精神上。     

一曲美丽而孤独的牧歌

在《边城》中，沈从文用轻盈的笔法、牧歌的形式描写湘西的青山绿水、古朴醇厚的世俗人情，表现心中缠绵质朴的爱和人性的美。文中的翠翠就像她的名字一样如湛蓝的天空下刚刚长出青枝翠叶的嫩竹，美丽、纯洁、天真无邪而又稚态可掬。她在和风、丽日、关爱中长大，与青山、绿水、渡船为伴，心灵上没有沾染一丝尘埃。然而就像汪曾祺所说，这是一部温暖的作品，但却包含着深深的孤寂。这种孤寂色彩在选文中表现得淋漓尽致。     

小善

http://www.ledu365.com/a/xinling/4464.html印度北部有两个相邻的村落,其中一个经常发生夜间入室抢劫案,许多村民的财物在深夜被洗劫一空。主人稍有反抗,就会被劫匪用刀刺倒在血泊之中。而邻近的那个村子却从未发生过一起事故。     

莫让排名成为教育的负累

随着一年一度的高考落下帷幕,分数和名次日渐成为世人关注的焦点和热议的话题,媒体的狂轰滥炸,也使教育不能免俗,更无法置身事外。况且这种客观也直接关乎着人气的聚集,契合了大众的兴奋点,也迎合了眼球经济时代的需求,因为是世俗的聚焦点,所以也将成为教育的负累,成为教育前进的重压。一、淡化排名让教育富有理     

儒家文化的功利理性探析——透视儒家文化的新视界

儒家文化作为一个庞大的体系 ,其两个组成部分 (精英儒家文化和世俗儒家文化 )里都存有功利理性的成分 ,只是由于历史的原因而没能得到展开而已。随着社会主义市场经济体制的逐步建立 ,人们之间经济利益关系的逐步展开 ,儒家文化的功利理性面将会日益凸显出来。如果我们能合理地对它进行挖掘与改造 ,儒家文化将会象韦伯所论及的新教伦理一样 ,对现代社会的发展起积极的促进作用 ,并将成为中国现代化进程中社会经济发展的文化助力。     

试论中国神话中的“反抗神”

随着人类社会的发展和阶级的分化，中国神话中开始出现反抗神的形象，如刑天、共工、鲧、夸父、精卫等，他们或与统治者进行英勇的斗争，或与自然进行不屈的抗争，尽管结局都以悲剧告终，但他们那种不屈不挠的精神将永远激励后人。     

中国报刊最早的受众调查

一中国最早的报刊调查和统计似乎应该是1895年(光绪二十一年),英人李提摩太在《中国各报馆始末》中的记载:“故前有耶稣教会派人查考中国各报始末,去年已经布列,除京报,自始至今共有七十六种……”由此算来,应该是1894年。此时距1815年8月5日,第一个以中国人为宣传对象的近代中文报刊《察世俗每月统计传》的问世已81年。而且,这次统计的主要是报刊数量、种类和刊期,并没有涉及发行量和阅报人的信息。最早开始阅报人调查的应是《浙江潮》1903年4月17日第三期刊出的《杭城报纸销数表》。从这份调查表我们可以看出各报在杭州的发行数字和阅报人…     

倒萨工程不易收工

萨达姆的残余力量虽遭受重创，但并非就此完全绝望，乌代与库赛的毙命并非意味着萨达姆王朝的终结。伊拉克的重建还需要很长的时间，将非常艰难。     

论王安忆《长恨歌》的文化意蕴

王安忆的《长恨歌》在文化层面上显示出了卓绝的功力,具有丰富且深广的内涵。作者随意自如的驱遣着语言,字字句句看似漫不经心,实际上闪烁着智慧与理性,直指人的心灵深处,并不断扩散、弥漫,从而具有了回旋错落之美。她以女性独有的细腻和绵密将城市的历史世俗化、女性化,勾勒出了一幅幅上海弄堂中几十年浮浮沉沉的人生图画。她将视野尽量缩小,姿态尽量降低,却在平和与琐屑中折射出了最为深沉的人间悲喜剧。     

期刊历史知识

1．境外传教士所办第一份中文期刊 1815年8月5日英国传教士马礼逊和米连共同主编的《察世俗每月统记传》在马六甲创刊，它是近代以来以中国人为对象的第一份中文期刊，揭开了中国期刊史的序幕；“察世俗”可能是英文“Chinese”的译音，“每月”即日刊，“统记传”即杂志的意思；该刊每期五至七页，约2000字，