多余的“超稳定结构” 与刘康兄商榷

文章首先指出金观涛刻意对超稳定结构与稳定结构进行质的区分,甚至把它们对立开来,这在他理论自身中产生了矛盾,在语义上也有失严谨,因而这个概念是多余的、不必要的,这容易导致人们对他的理论存在误解和误用。其次,文章认为台湾学者刘康对此概念在论述路径和结论上均存在着对金氏的误用。在路径上,刘康把金氏的超稳定系统从时间和空间上分别从过去、现在拉向未来,从中国引向全世界,这使得金氏理论越出了其合理范围;在结论上,刘康和金氏相反,前者希望维系中国两千余年的超稳定系统,后者希望瓦解僵化的封建帝国系统,铸造现代化的社会结构。     

清代戴震的学术历程及思想探源

戴震是清代皖派汉学思想创始人,他主张考据就和义理相结合还原汉代儒学,并批判宋儒"存天理,灭人欲"的观点违背人性自然的本性。另外,他天文历法及数学等都位于清代乾隆时期学术界的前沿,也让他成为四项全能的大理论家。     

国外阅读理论发展对我国大学英语阅读教学的启示

我国传统的大学英语阅读教学主要以自下而上阅读模式为理论依据，传统教学方式明显滞后于理论发展。本文结合国外阅读理论的发展探讨改进教学的措施，如加强自上而下阅读模式训练以及培养批判式阅读能力。     

民间仪式音乐“大歌”研究之一论灌阳县丧葬仪式“大歌”的世俗性

灌阳县丧葬仪式中的大歌，虽然在庄严神圣的仪式中演唱，但却讲人事，唱人情；不讲鬼怪，不唱神仙。大歌所表现的内容、演唱和欣赏大歌的人以及大歌的效果，都是在世俗的境域内，大歌具有浓厚的世俗性。     

毛泽东对待中国传统文化的科学态度具有重要的指导意义北大核心CSSCI

毛泽东在对待中国传统文化问题上的重要思想,不但为马克思主义中国化提供了丰富的具有中国特色的文化资源,而且对于我们今天坚持社会主义文化的正确发展方向,识别和抵制诸如民族虚无主义、文化虚无主义以及"儒化中国"的复古主义等错误思潮,都有重要的指导作用。     

陶行知与江青

1951年批判电影《武训传》时陶行知先生受到牵连，从此曾被毛泽东誉为“伟大人民教育家”的一代宗师的名字在中国教育史上竟然销声匿迹长达近30年之久。陶先生受到错误批判，应该说有种种复杂的历史缘由，但是江青在其中所起的恶劣作用却是毋庸置疑的。江青为什么这样仇视陶先生，传说很多，而唐权先生《亲历一九五七》一书中有关陶行知与江青的一节提供了相当翔实的史料。有同志提议我们加以转载，让索敬陶行知先生而叉没有机会读到《亲历一九五七》这本书的老师们有机会了解这段史实。[编按]     

弘学术之独立品格

本文从学术人独立人格的塑造和学术机构独立法人资格的维护两个方面出发 ,阐述了保证学术活动的相对独立性的重要性和必要意义 ,指出 :维护学术独立的品格 ,是学术生命得以延续和发展的根本要求     

“世俗”生存的长久体验与关怀－－评余德庄长篇新作《太阳雨》

余德庄长篇新作《太阳雨》，是“世俗”生存的长久体验与关怀的结晶，不仅突破了当今广泛存在的由学作品和哲学作共同营建的关于美好人生和理想生活的心造幻影，而且本身叙述的生活故事有着相当深刻的内涵。