皇帝的陵号

上古帝王的坟墓,地面上一般没有标识物,不封不树,所以叫墓。坟者,聚土使高也。春秋以后,开始出现封土墓,这就是坟。帝王的坟墓,因封土高大,遂改称为“丘”,如吴王阖闾墓称“虎丘”,楚昭王墓称“昭丘”,赵武灵王的墓称“灵丘”。自战国开始,又有把帝王坟墓称为陵的说法。陵,本意是指高大突兀的山丘,成语有“陵谷之变”,即用此意。后来因帝王坟墓的封土越堆越高,望之如山,因此,陵成了有高大坟冢的帝王墓葬的专称。     

略论丘逢甲的爱乡爱国精神

我国近代史上杰出的爱国志士、名诗人、教育家丘逢甲,一生热爱乡土,进而萌生、升华为炽热的爱国情怀,成为抗日保台的英勇战士,渴望祖国统一的爱国赤子。其爱乡、爱国精神是密切相关的、统一的。     

湘南低丘红壤区生态农业建设模式研究——以湖南省永州市生态农业示范场为例

以湖南省永州市生态农业示范场为例,分析了湘南低丘红壤区的自然环境条件及其实施的以沼气为纽带的高效生态农业模式、立体种养结合生态模式,及其取得的经济、社会、生态效益。同时就该示范区存在的问题与未来建设途径进行了探讨。     

宋代山水画中的“笔墨”与“丘壑”关系问题浅探

本文以宋代山水画本体为考察对象,从与山水画表现休戚相关的"笔墨"与"丘壑"两方面展开论述,探求宋山水画的笔墨特点及与山川造型的结合,从而阐明宋山水画是作为主体意识显现的"笔墨"与客观物象("丘壑")的高度统一。     

诗歌近代化的追寻: 进化论与丘逢甲诗歌创作

进化论使民族主义在近代中国完成了由传统到近代的转变,也为文学变革提供了理论指导。在进化论思潮的影响下,丘逢甲的思想意识与创作实践都体现出对诗歌近代化的追寻,促进了诗歌创作的开拓和新变。用传统的诗歌载体反映时代新变;以“横贯东西球”的题材与话语取向,开辟诗中世界;从民间、民俗、民谣中吸取诗料,发展诗体这便构成了丘逢甲诗歌近代化追寻所关注的三个视点。     

丘逢甲诗作中的遗民情结

1895年台湾沦丧以后,丘逢甲的诗便存在着浓烈的遗民情结:一方面,他以传承保台烈士的忠义精神作为自己生命的支撑,并通过对名胜古迹、佳节旧故等事物的描写抒发自己浓重的爱国情志与思乡情怀;另一方面,他收复故土的决心十分坚定,并逐渐认清了满清政府的腐朽本质,转而寄强国复土的期望于兴学启民。诗歌作为表达心志和风化国民的手段,丘逢甲始终秉持着发扬忠义精神和追求独立人格的宗旨,展现出他在清末这一特殊历史境遇下所进行的挣扎与奋斗。     

三世云烟翰墨香 百年丘壑腹笥藏——纪念苏州“文学山房”旧书铺一百一十周年

年前返苏度岁,从苏州博物馆看完过云楼顾氏旧藏元人《竹林七友图》,绕行一周,由忠王府大门出来,沿平江路径直往南,在悬桥巷口稍作停歇,往里走进几步,居然已是崭新的粉墙黛瓦,     

健笔写柔情生死常相许--元好问《摸鱼儿·雁丘》、《摸鱼儿·双莲》解读

元好问是金元文学大家,他的词作兼豪放与婉约之长,继两宋诸大词人之后将词推向了一种新的境界.<摸鱼儿·雁丘>、<摸鱼儿·双莲>是其两篇主要词作,对"生死相许"的人间至情做了深层的诠释,并充分体现了元好问摧刚为柔,刚柔相济的美学特征.     

中国绘画意境探究

在中国画的写意创作过程中,“意境”是最关键的一个环节,中国古代多位画家从不同角度论述了中国绘画的“意境”内涵.在意境表现形式上有一笔画、水墨大写意与丘壑内营等等,这为领会和理解中国传统绘画的意境提供了参考思路.