健笔写柔情生死常相许--元好问《摸鱼儿·雁丘》、《摸鱼儿·双莲》解读

元好问是金元文学大家,他的词作兼豪放与婉约之长,继两宋诸大词人之后将词推向了一种新的境界.<摸鱼儿·雁丘>、<摸鱼儿·双莲>是其两篇主要词作,对"生死相许"的人间至情做了深层的诠释,并充分体现了元好问摧刚为柔,刚柔相济的美学特征.     

论陈子昂的《登幽州台歌》

陈子昂的《登幽州台歌》堪称其代表作,可是在古代,评论此诗者却不多见,今人评论,则多是鉴赏。五言古诗《蓟丘览古》七首是陈子昂在遭遇了最无奈的政治打击之后对其怀才不遇之悲的一次集中的宣泄,《登幽州台歌》作于这组诗之后不久,是其悲愤情怀的高潮终曲。《登幽州台歌》中的孤独和悲凉,其实也是所有有大襟抱大才能者共同的人生悲哀,而传统文化中登高神伤的文化心理则更加重了这种孤独感。就风格而言,《登幽州台歌》悲壮慷慨,是上承建安风骨,下启盛唐之音的初唐诗的代表作。     

试论丘菽园诗作中的爱国精神

丘菽园是我国近代侨居新加坡的著名侨领、报人、政治活动家 ,同时也是一位很有成就的诗人 ,诗评家和小说理论家。他一生有多种著作传世 ,其中《菽园诗集》千余首诗中 ,充满着强烈的爱国精神     

论丘逢甲的三次转变

丘逢甲的生命历程仅仅 4 9个春秋 ,但他处于民族矛盾、阶级矛盾空前激化 ,国内政治风云突变的中国近代 ,他把握时代前进的脉搏 ,顺应历史发展潮流 ,实现了人生的三次转变。即由传统知识分子向近代爱国知识分子的转变 ;由地主阶级开明知识分子向资产阶级维新派及革命派知识分子转变 ;由投笔从戎 ,武装抗日保台向坚持实施“教育救国”的转变。丘逢甲的经历是中国近代知识分子发展、变化的浓缩。     

胸中有丘壑教时知深浅

“自由读课文,边读边想,这篇课文写了一件什么事？”一次,小学低年级教学研讨课上,做课老师在开课后对学生提出来这样一个问题。当老师提出这个问题后,我在下面想,学生能答出来吗？这可是二年级的学生呀！事实也确实如我想,学生读完全班交流的时候,学生都说不出来,确切地是说是不知道怎么回答。老师再三问,才有一个小男孩站了起来,老师大喜过望,“你说。”“这篇课文写了一个小女孩画了幅画,不小心弄脏了,她在上面画了一只小狗。”“你说得真好！”老师又接着问：“结果怎么样呢？”“获得了一等奖。”老师高兴地表扬了他,让全班同学给他鼓掌。     

基于BP神经网络的低丘红壤资源开发利用评价研究

以遥感和GIS技术为支撑,对浙江省低丘红壤资源开发利用潜力进行了评价。以地形、土壤以及气候为基础,构建评价指标体系,采用BP神经网络法计算各评价单元综合得分,并将潜力值分为四个等级。评价结果表明:适宜开发、允许开发、限制开发和不适宜开发的低丘红壤资源分别为150916.31、183877.23、230796.59和1923219.13 hm2。评价结果与各指标的相关分析表明,开发潜力与土壤质地和坡度存在强相关。实地考察显示,评价结果与当地实际情况比较吻合。     

吾丘衍《三十五举》对仿汉印章创作的启示

吾丘衍《三十五举》是篆刻艺术发展的最初阶段,也是至今为止较为系统的印学理论。在元代尚无普及性印谱的情况下,它的出现使得赵孟頫所提出的印宗秦汉的篆刻艺术取向得以实现,并且对明清乃至现当代的仿汉创作已然具有指导意义。     

同一苍黄路 英雄识所归——丘逢甲与丘菽园交往之初探

丘逢甲内渡之初,丘菽园是几个敢援之以手者之一,后因菽园受朝廷招安而割席。该文就两丘交往四年间,菽园为逢甲保存、刊印诗文,唱和、书信内容,海内外保皇党人活动与联系,以及两人对招安的心态进行初步的探讨。     

元代文人印的复古情怀

正在元代,官印以九叠文为主,私印以花押为主,而文人书画用印自成体系。就这样,元代印坛形成了三足鼎立的有趣局面。在少数民族统治中国的元代,大批的文人士大夫无法排解受外族统治的苦闷与压抑。于是他们把精力投向文化艺术,极力想在本民族文化中找到心灵的港湾,所以这个时期的文人艺术多有复古主义的倾向。印学方面,赵孟頫和吾丘衍成为这个时期的主要代表。     

陈子昂《岘山怀古》赏析

<正>陈子昂(约659~约700),梓州射洪(今四川射洪县)人,字伯玉。唐代诗人,初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。曾因"逆党"反对武后而株连下狱。38岁(圣历元年698)时,因父老解官回乡,不久父死。居丧期间,权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名,加以迫害,冤死狱中。其存诗共100多首,其诗风骨峥嵘,寓意深远,苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首,《蓟丘览古》8首和《登幽州台歌》。