东亚史研究的新格局——读韩东育《从“请封”到“自封”》

进入新世纪,中国学界对日本的认识早已不是“只一衣带水、便隔十重雾”的旧貌,但对日本的研究过于简单化、程式化和情绪化的现象依然存在。这意味着,要真想沉静下来去观察中日间异常复杂的恩怨纠葛,并从这团乱麻中整理出近乎事实的由绪,研究者的时空站位和出发点就显得比任何结论、特别是某些先人而明快的结论要重要得多。     

东亚产业圈与中国产业结构调整战略研究

近２０年来，亚太尤其是东亚是世界经济增长最快、最具活力的地区，倍受世人瞩目。而中国作为东亚及世界最大的发展中国家，是东亚经济充满活力的重要因素。随着中国对外开放的深入和东亚地区的日趋繁荣，中国与东亚各国和地区的经济联系更加紧密，在东亚经济一体化中的地位和作用不断加强。中国应充分利用东亚产业结构又一次面临调整的有利时机，积极参与区域内的国际分工，调整和优化自身产业结构，促进国民经济的健康持续发展，早日实现工业化和现代化     

访台书院纪行

2003年12月底,应台湾喜玛拉雅基金会与台湾大学东亚文明研究中心的邀请,赴台湾参加了“东亚教育与考试传统的特点”国际学术研讨会。26日经香港,飞台北。先住福华国际文教会馆。28日上午参观了故宫博物院及台湾原住民博物馆。下午正式开会,先在台大参加开幕式,并聆听了狄百瑞教     

东亚区域内国际或区际直接投资与贸易的发展分析

近些年东亚区域内国际或区际直接投资和贸易发展迅猛,并为该地区经济增长和一体化建设做出了重要贡献。从依存度看,区域内贸易依存度呈下降趋势,国际或区际直接投资依存度显著上升,国际或区际直接投资日益成为东亚经济增长的新引擎;从区域内比重看,两者均显著提高,说明东亚各国或地区之间的联系更加紧密,一体化在不断增强;从密集度看,两个指数均大于1,再次力证了东亚国际或区际直接投资与贸易的高度集中和一体化程度的加深;从流向看,中国、东盟是东亚区域内国际或区际直接投资和贸易的主要流入地,是东亚经济增长和一体化建设的重要力量。为此,东亚各国或地区应继续壮大经济力量,并加强投资和贸易自由化,以深化区域内投资和贸易合作,进一步推动经济一体化的深化发展。     

邺与中世纪东亚都城城制系统

邺是三至六世纪中国历史上的重要都城之一，其城由南、北二城构成，坐北朝南，布局规整，形制呈横或纵长方形。邺北城“东西七里，南北五里”，俗称“七五城”，考古实测东西2400米，最宽处2620米，南北1700米，平面呈横长方形；邺南城“东西六里，南北八里六十步”，实地勘测，东西2800米，南北3460米，平面呈纵长方形。两城相接，中间有一垣相隔。北城建于东汉，曹魏、后赵、冉魏、前燕先后在这里建都；南城建于东魏北齐，并定鼎于此。东魏北齐重建与扩建邺都，以北城中轴线为基准，向南延伸拓展，与后来明代扩建北京外城的设计理念完全一致。中轴线贯穿南北二城，宫城位于都城北部中央，象征紫微垣据天之中，外朝、内朝主要建筑均布置在南北中轴线上，东西宫室、翼室左右对称排列。宫城之外为郭城，相套呈“回”字形，城内街路纵横交叉，形成棋盘状街区，每一街区即一里坊，坊市位于宫城南之中线两侧，城门名称按东南西北方位和春夏秋冬四时命设，其设计规划反映出建造者的“天象”意识，力求“天、地、人”完美和谐。这一城制初具于东汉后期，经曹魏、后赵、东魏、北齐不断改进，最终在邺南城的制度中得到总结。邺城城制开启了隋唐都城制度，影响及于明清之北京，在中国古都城制发展史上具有承前启后的地位并起了都城礼制的变革作用。     

东亚本币债券市场发展的利益评估及其对中国的影响

1997—1998年亚洲金融危机给东亚国家造成了巨大的经济损失,事后东亚各国认识到只有完善亚洲资本市场,尤其是债券市场,才能使东亚各国免遭灭顶之灾。全文论述亚洲债券基金最新发展状况,分别从微观和宏观的角度评估建立东亚本币债券市场利益,虽然目前东亚本币债券市场发展存在一定的障碍,但其发展必将推动亚洲金融合作,从而使中国从中受益。     

朱子学是“东亚文明的体现”

随着唐宋间中国古代社会向后期过渡，国家文化的基本形态儒，释，道江集于武夷山一带，朱熹活动于武夷山50多年，他以儒学为主干，融合释，道，重新树立起中华民族的主体意识－－儒家的正宗地位，集濂，洛，关新儒学（理学）之大成，对古代曲籍进行新诠释，创立闽学，建立起完整的新儒学思想体系，实现中国文化重心南移，在闽，浙，赣交界之武夷山一带形成国家的新的文化重心。他把中国文化内圣成德之教推至成熟形态，由内圣而外王事功，格物穷理，萌发近代意识，开辟出中国文化发展的未来方向，宋，元间，朱子学由南至北而全国，汪洋澎湃以至东亚，成为东方文化的主体意识，是“东亚文明的体现”，朱子学是近代文明的契机之一，是东方现代化模式的重要理论渊源。     

儒学与中日东亚文化——王家骅教授访谈录

●您能先谈一下您的治学经历吗 ?■可以。我是从研究明治维新史开始的。明治维新是日本近代化的开始。我试图从经济、文化、思想等各个角度搞清楚中日走上不同道路的原因。在日本明治维新研究中 ,我注意到了日本儒学在其中的作用。遂写有《日中儒学的比较》 ( 1 988年 )。该书主要探讨了前近代中日两国儒学的异同以及日本儒学的特质。该书对日本儒学特质的概括与“早期儒学”概念的提出 ,颇得中日学界的首肯。在该书的写作中 ,我注意到 ,在漫长的历史中 ,源自中国的儒学思想曾对日本文化的各个领域 (政治、法律、道德、宗教、 文学、史学等 …     

东亚区域生态文化城市构建策略初探

东亚区域各国在历史文化、经济发展等方面有着不可分割的关系。地缘上的接近性决定了东亚区域内生态文化城市的建设需要在区域内加强交流与合作。本文认为,在生态文化城市建设进程中,政策细则需要根据本地的特色展开;在城市的资源利用方面,更应该注意原生资源的保护与传承;区域内需加强资源交流,以最终形成生态文化体系内的互惠互利关系。区域内的生态文化体系的共建,能够促进东亚地区生态文化更加多样化的发展。     

东亚金融危机后的全球贸易

１１９９７年世界贸易的主要特征（１）全球贸易增长强劲。尽管受东亚金融危机的影响,但１９９７年世界经济和贸易仍表现良好,全球经济增长率达３％,贸易增长率高达９．５％,为近２０年来仅次于１９９４年的最好水平。其中,商品出口增长最为显著,几乎为世界经济增长...