晋文化是东周时期的主体文化

东周是封建领主制向君主集权地主制的过渡时期.这一时期,宗周文化解体,列国的地方文化兴起.然而,在以山西晋南侯马地区为中心发展起来的晋文化,却不只是一般意义上的地方文化,它是融合中原文化、北方文化和诸多文化成果形成的,在当时是最先进、最具有时代代表性的历史文化.它上承三代,下启秦汉,事实上已成为当时中国的主体文化.东周文明,特别是东周时期的中原文明,很大程度上是由它来体现的.     

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书名:《平易近人——习近平的语言力量》作者:陈锡喜主编出版日期:2014年11月出版社:上海交通大学出版社定价:30元内容提要:本书从习近平总书记系列重要讲话的语言风格入手,辑录了中共十八大以来至     

东周荀子的武术价值观研究

东周末期礼崩乐坏,荀子作为儒家学派的集大成者,一方面结合时代特点,捍卫儒家坚持经世济民的价值观,另一方面博采众长,推陈出新,在坚持儒家治国平天下的思想指导下,鞭辟入里地阐明了武术之技,武术之用,武术之德。     

东周儒家武术价值观解读

东周时期学派繁多,思想驳杂,因此不管从整体角度出发还是分别进行研究,都很难充分地把握当时的武术价值观。本文决定从东周儒家主要代表人物的思想进行研究,并对东周的武术价值观进行归纳,以期为东周武术价值的研究提供参考。     

鸟篆与东周南方文化

鸟篆作为东周时期流行于楚、吴、越、蔡、曾、宋、徐等国的一种艺术字体,标示着汉字发展史上的一种特殊现象.留存至今的264个不重复鸟篆,或是形体蜿蜒细长,通过改变原字线条粗细以及笔道方向来美化汉字;或是在常用字形体上附加或融合以鸟形为主的装饰成分,它们呈现出与同时期北方艺术字体不同的特点.鸟篆出现于春秋中期,盛行于春秋、战国之际,到战国末期渐趋稀少.鸟篆的兴衰与东周由统一走向分裂的总趋势、周代尚文之风、青铜文化的发展等因素密不可分.现存资料表明铭鸟篆文器物首见于楚国,正是楚国的文化、历史、风俗等等因素导致该种字体的产生.随后受楚文化影响的其他南方诸国也出现鸟篆,越国铭鸟篆器物数量最多,从一个侧面反映了商周鸟图腾崇拜的遗风,也体现了鸟篆的地域文化特点.     

偶遇《东周列国志》

春节回到南阳老家,饭桌上花样百出,电视里歌舞升平,窗门外烟花绚烂,惟有我反倒无所事事了。打开书柜,角落里竖着《东周列国志》。繁体,竖排,几乎是在故意挑战我的阅读忍耐度。不过,“一九七八年·北京人民文学出版”还是颇有几分吸引力的,一翻之下更是不能释手,硬从满满的行李中挤出空间,把厚厚的上、下两册《东周列国志》一路带到了深圳。正文开篇即是一首词:“道德三皇五帝,功名夏后商周;英雄五霸闹春秋,兴亡顷刻过手!青史几行名姓,北邙无数荒丘;前人田地后人收,说甚龙争虎斗。”文字忠厚朴质,但是非善恶、忠好智愚立场鲜明,大概和张季鸾…     

侯马盟誓遗址的发现与研究

1965年,侯马盟书遗址的发现,震动了当时的学术界,成为建国以来全国十大考古发现之一。侯马盟书发表后,古文字学界、考古学界、史学界众多学者对侯马盟书的字形考释、思想内容等方面进行了卓有成效的研究。在对侯马盟书四十年来研究的回顾后,对侯马盟书遗址在晋都新田中的位置及今后的侯马盟书研究提出几点设想。     

历史大帐簿 文学小乾坤——《三国志传》与《列国志传》的喜剧性情节比较

作为历史演义小说,人们往往注意到余象斗《三国志传评林）和《列国志传评林》相对浓厚的史传结构和笔法,而忽视了其自身的另一种文学因素——喜剧情节的展示与描写。在喜剧手法上,《列国志传评林》在《三国志传评林》的基础上既有继承也有创新,但由于《列国志传评林》作为《三国志传评林》在商业利润驱使下最早产生的列国志小说的效颦之作,艺术上比较粗糙,因而其在喜剧情节的经营上呈现出某些明显的不足。     

大型车马坑惊现郑韩故城——新郑春秋大型车马坑发掘的前前后后

郑韩故城位于今河南新郑市城关一带，因东周时期郑韩两国先后以此为都共539年而得名，是当时列国中一座名闻天下的大都市。因其城址外廓形状近似一只不规则的牛角，周长约45华里，被当地民众习称“四十五里牛角城”。城中一条南北向的隔城墙将城分为东西两城。由于故城为都时日悠久，地下物埋藏极其丰富，重大发现屡屡惊世。1997年，郑国祭祀遗址发掘出青铜礼乐重器348件，轰动全国，荣列“1997年国十大考古新发现”。近日，     

谁为赵氏生孤儿

文化创意,本来精髓就是无中生有。看过大片《赵氏孤儿》,感叹这真是文化创意。很多朋友不同意,纷纷证据确凿地引经据典,说那是春秋流传至今,3000年的传承。掷地有声的坚称,比电影里摔程婴儿子的动静还大。其实我的本意并不否定无中生有的文化创意,什么