释赞宁籍贯和生卒年考

释赞宁是我国佛教史上一位具有重要地位的佛教史学家.关于释赞宁的籍贯和生卒年,后人存在分歧.结合有关文献对此进行深入考证,可断定释赞宁籍贯为浙江德清,生于粱贞明五年(919年),卒于宋真宗咸平四年(1001年),寿八十三.     

低年级数学课堂如何抓住孩子的“心”

<正>教学活动展开的主要场所是课堂,不管是过去、现在,还是将来,课堂教学都是我们培养学生综合能力的主要途径。课堂是我们的"天下",要想驾驭它,那么必须得抓住孩子们的"心"。那怎样才能抓住低年级孩子的"心"呢?这是一个值得我们思考的问题。课堂是教师的"舞台",教师只有用心育人,把握先进的教育理念和教学艺术,实施素质教育,...     

《佛国禅师文殊指南图赞》作者考略

《续藏经》和《大正臧》目录中登录《佛国禅师文殊指南图赞》作者时署名为宋释惟白，而文本题名下又署名为中书舍人张商英，这种署名的矛盾容易引起误解。笔者通过对文本内容的具体分析，系《佛国禅师文殊指南图赞》中的图、赞于惟白名下，而系其序文、记述内容于张商英名下，以补《续藏经》和《大正臧》登录之疏漏。     

阮冈纳赞五定律和电子期刊的发展

信息时代的来临，特别是电子期刊的大量出现，使图书馆的外部环境发生了巨大变化，在这个背景下，图书馆界重新考虑原有图书馆理论的价值，对包括阮冈纳赞五定律在内的原有图书馆理论，能否在新的信息时代继续对图书馆的发展作出正确指导表示怀疑。本文从分析电子期刊的特点入手，来说明阮冈纳赞五定律至今依然是正确指导图书馆发展的经典理论。     

阮冈纳赞对现代编目理论的贡献

本文介绍阮冈纳赞在文献编目领域的理论探讨和具体实践,指出他在现代编目理论由规则型条例向原则型条例转变中的贡献,从史实的内在逻辑角度得出结论─—现代编目理论的变革起源于阮冈纳赞。     

对档案信息资源开发利用的启示阮冈纳赞图书馆学五定律

阮冈纳赞图书馆学五定律思想是指导图书馆工作的基本原则,但由于它强调文献资源的利用,故对于档案信息资源的开发利用和档案价值实现同样具有一定的指导作用。运用阮冈纳赞五定律思想指导档案信息资源开发利用的实践必须采取相应灵活、有效的措施。     

“生生之德”與廿一世紀的人類文明 關連“儒”與“道”而展開的詮釋

本文旨在經由中西哲學的宏觀對比,指出華人文化傳統所重視的在“生生之德”,是“天地人交與參贊而成的總體”,而强調人與世界的相互迎向下,而着重在真存實感的根源性感通,而其内聖外王的架構,亦須得置於此來理解。這一生生之德的傳統,它强調的是“我與你”,這樣的主體互動感通、和合爲一。相對而言,西方文化主流傳統所重視的是經由一“主體的對象化活動”對於客觀對象的確認,人之做爲理性的動物,經由“我與你”這樣的存在樣式,而開啓其主智的傳統:再者,作者指出西方神秘主義傳統和中國的生息感通的傳統雖亦有其可會通處,但因爲理性的樣式不同,其中亦自有其異同。又西方近代哲學自笛卡兒(R.Descartes)標識出“我思故我在”以來,便轉而形成一外顯的理智主義傳統,這可以説是西方現代性的起源。經由對比性的思考,我們可以衡定中國哲學中的人文主義和西方哲學中的人本主義之異同。最後,作者指出“覺知”是從“意識之前”到“意識所及”的過程,“覺知”不只涉及於方法論,而且是存有論的問題;吾人經由“覺知”,穿破表象、進到實象,即此實象即是本體。如此之覺知,是一根源性的、實存的、感通的契入,這便是生生之德、存在的道德真實感的“仁”。...     

金圣叹独恶宋江论

金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”,这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真,是“骂杀”而不是“捧杀”;指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家,他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因;同时,对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”,也做了具体分析,认为这主要是为了使用“障眼法”,使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。     

当代大禹 普惠三秦——近代关中水利之父李仪祉

唐代诗人杜甫有诗赞曰:"秦中自古帝王州"。秦中即关中,自古即有"金城千里,天府之国"的美誉。然而,关中水资源分布极不平衡,南多而北少,季节分配亦不均匀,这种情况在泾阳等渭北旱塬地区尤为显著,因而历朝历代都对关中水利极其重视。战国末期,秦国因有郑国渠而使秦强,关中地区"为沃野,无凶年"。     

Lib 2.0与阮冈纳赞《图书馆学五定律》的当代实现

Lib2.0自出现以来对图书馆工作产生了巨大影响,其以用户为主导的精神理念不仅继承和发展了阮氏五定律的服务理念,更促进了阮氏五定律在当代的深化和实现。