北齐、唐代女性盘辫发式源流研究

太原北齐徐显秀墓壁画侍女之发式较为特殊,学者多称为卷发。本文通过图像观察研究,并对比唐代陶俑所见相似女性形象及发式,论证其应为盘辫发。进而梳理入华粟特人石葬具图像及唐墓出土各类胡人俑中盘辫发人物形象,探讨其源流,指出该发式乃粟特人之习俗。并结合相关出土文物佐证北齐、唐代女性盘辫发受粟特人影响。     

北齐佛造像回归记

1月9日,一尊流失海外14年的北齐石刻菩萨造像回归山东,入藏山东省博物馆。此造像通高120．5厘米,1994年在山东省被盗。1995年,造像被日本宗教组织神慈秀明会通过正规交易渠道以200万美元从英国购得,并收藏,陈列于下属的美秀博物馆。2000年,国家文物局与日本神慈秀明会进行了长达8个月的磋商和谈判,最终日方愿以中日友好关系大局为重,无偿归还造像;中国也同意造像在美秀博物馆借展至2007年,在该馆建馆十周年纪念活动结束后运回山东。原国家文物局外事办公室主任王立梅女士即是这一事件的亲历亲为者。载有这段经历的《挚爱与奉献——我所参与的中国文物对外交流》一书亦在当月由文物出版社出版。现节取一段,与读者分享造像回归背后的故事。     

世家大族与北齐河北文学地理分布

北齐时代河北地区是京畿中心,同时也是文学重镇,学术颇为繁荣,涌现出大批文人学者,拥有学术话语权的世家大族也多集中在这一区域。从地域分布来看,北齐河北文人既呈现州际之间分布均衡的特征,又呈现一州之中各郡县间分布极不均衡的特征。从文人身份构成来看,北齐河北文人最为明显的特征便是文人只有极少数出身寒微,其余皆出自士族人家。这种文学地理特征的形成有诸多原因,包括统治者的提倡、经济基础的支撑、世家大族的存在、文化传统等。     

北齐法制的异化及其当代启示

豪族的专横、酷吏的擅断、立法与司法的脱节,是北齐法制异化的主要表现.鲜卑贵族对法制的漠视、法律与民族关系的畸形发展、司法执法体制的混乱,是北齐法制异化的主要原因.以史为鉴,在我国当代法治进程中,应当严格规范司法工作人员的管理制度,严格限定司法人员的任职条件,同时应当注重法律程序与法律实体权利的结合.     

三朝递修本《北齐书》

我国现存最早的古籍善本是宋刻本，历经七八百年，今人罕遇。但后代将旧存书版重新修整、补配之后印出的书则时有所见。宋朝粕版经过宋、元、明三朝修补的，称为三朝递修本或三朝本。2006年2月19日北京德宝春拍，即上拍一部宋刻元明递修本《北齐书950卷，估价30万～35万元，以34万元成交，成为此次古籍善本拍卖的最高成交价。     

东魏北齐冀州刺史系年考

由于现存史料不足,致使东魏北齐刺史的任职情况一直无人问津。文章对东魏北齐比较重要的冀州刺史的系年做了大致的梳理,对研究东魏北齐地方政治有一定参考价值。     

山西沁源红莲山摩崖造像调查简报

红莲山摩崖造像位于山西省长治市沁源县王和镇坡底村东约2km的红莲山腰上,现存4龛摩崖造像,均坐东朝西。其中第4龛南侧有东魏武定四年（546）纪年题记,造像题材与风格主要延续了晋东南地区北魏晚期的特点。这处纪年造像为判定北朝佛教造像的年代提供了参考,也为探讨佛教在民间的传播提供了重要资料。     

漫画《百家姓》之韦姓 韦孝宽守玉壁

正~~     

疯子皇帝高洋

高洋是南北朝时北齐的第一位皇帝。东魏武定七年(549年)八月,高洋起兵造反。第二年,高洋逼孝静帝让位,自己做了皇帝,就是齐文宣帝,这时高洋年仅20岁。高洋刚做皇帝时,天下被他治理得很好。但六七年以后,高洋开始整日喝酒,喝醉后喜欢杀人。他最喜欢的是拿锯锯活人和生煮活人。     

一个演绎英雄与魔鬼的人

这个小家伙出生在一个操纵皇帝的当朝宰相之家,长兄生定是未来家业的继承者,而他,一个不被父母重视的、拖着两条鼻涕的丑孩子,自然成为家里所有人都可以欺负的对象。据野史演绎,有一次,他那身为大将军的哥哥耀武扬威地带着一帮人从路上呼啸而过,人群中有个相面的说道: