浅论封建律典在魏晋南北朝时期的定型

自《法经》至《九章律》,我国封建律典由简至繁,经历了第一次发展高潮。然而法典结构真正的体系化,实始于魏晋南北朝。经曹魏《新律》、西晋《泰始律》,及至北齐最终定律十二篇,封建律典一方面篇目得以扩充,另一方面内容则日趋完善,整体篇章结构及体例得以定型,为隋唐以降各代继承。研究这一时期立法发展过程及其在法律史中的地位,于今世之治史与法学研究都会有所启迪。     

秋林图

黄宾虹作。在我国近现代绘画史上,有南黄北齐之说,北齐指的是居住在北京的花鸟画巨匠齐白石,而南黄说的就是浙江的山水画大师黄宾虹。他擅长山水,花卉,并注重写生,但成名相对较晚。     

北齐少数民族画家曹仲达佛像绘画风格

北齐先后建立的两个都城——邺城与晋阳,佛教寺观盛极时数量都超过了一千余座.与佛教寺观遍及各地相伴随的是佛像绘画空前发展,并对后世佛教和绘画均产生了深远影响.述及北齐佛像绘画,首推曹家样的开创者曹仲达.     

汉士族与东魏北齐政权

北朝后期是一个胡汉文化趋同的重要历史时期,这一时期生活在山东地区的汉士族大多加入到东魏北齐政权中。由于汉族的文明程度高于进入中原的周边胡族,这些士族又是世代传承儒学,在社会各阶层中学识水准较高,因此他们对于进入山东地区的胡族及胡化汉人的汉化产生了巨大的影响。他们对于东魏北齐政权的影响不仅表现在文化方面,还表现在参与国家重大决策以及典章制度的制定等方面。     

由北齐国号窥探东魏北齐统治集团的抟合

传统观点认为,北齐国号源自高欢父子的封爵与籍贯。然而揆诸魏齐之际的史实,北齐国号的选择还受到追溯先祖、攀附与拉拢士族、附会谣谶及契合美号等多种因素的影响,从中可以窥探出北齐统治者谋求抟合北镇勋贵、河北豪族、洛-邺士族文官等统治集团的良苦用心。     

颜之推不附时流的养生观

魏晋南北朝是我国养生思想和养生术大发展的时期，但神仙思想、金丹大药之术盛行，使这一时期的养生术良莠混杂。北齐时的思想家颜之推从无神论的立场出发，对当时的神仙思想进行了抨击，从现实和实效出发去探索养生之道，提出了一些合理的养生主张，使他在养生史上占有一定的地位。他的不附时俗的养生观，对研究这一时期我国养生思想的发展具有重要的价值。     

魏晋南北朝“干”研究述评

自从程应镠先生首先提起＂干＂这一特殊人群的研究之后,相关的讨论一直不断。三十多年来关于魏晋南北朝＂干＂的研究取得了丰富的成果。然而由于史料的局限,关于＂干＂的身份,统治者对＂干＂的剥削方式,以及北齐食干制的内容和性质等问题,仍然存在较大的分歧。     

论北齐的文化

北齐高氏之鲜卑化为人所共知，乃颜之推必历砥柱之险东奔北齐，至齐亡后仍内齐外周者，实缘北齐社会经济文化之优于北周，读《隋书·地理志》便可证实，而陈寅恪先生所述隋唐制度之多承北齐不承北周，据此亦可得合理解释。     

北齐士人间交游酬唱的文学意义

北齐时,南北文士间进行了频繁的文学酬唱。在以军国文章为主流,诗歌为支流的北齐文学发展的背景下,士人间交游酬唱的文学意义主要体现在三个方面:一是北齐军国文章对江左文风的选择接受;二是北齐诗歌对江左文风的接受与抵制;三是北齐士人对南北文风观念的彼此认同。而由此引发的北齐文学的勃兴,也于侧面反映出北朝文学与南朝文学分庭抗礼时期的到来。     

面具下的兰陵王

北齐兰陵王高肃有一个面具,每当战斗的时候,都会戴上它,那狰狞的面目,让人一见而胆寒。兰陵王喜欢戴面具,不是因为长得有点对不起人,而是长得太美,美得无论如何不能和军人联系在一起。兰陵王被誉为古代四大美男子之一,《北史》中说他"貌柔心壮,音容兼美";《兰陵忠武王碑》中说他"风调开爽,器彩韶澈";《旧唐书·音乐志》中说他"才武而面美";《隋唐嘉话》中更绝,说他是"白类美妇人"。不管怎么说,兰陵王长得非常漂亮,再加上他纯正的皇族出身,是个百分百的"高富帅"。