李鸿章形象漫谈

热心仕进,渴望功名,原是旧时代大多数中国知识分子的共同追求,但像李鸿章那样执著,那样迷恋,却是古今少见的。一般人是"达则兼善天下,穷则独善其身";而李鸿章则是不分顺境逆境,不问成败利钝,总是过河卒子有进无退。他把功名利禄看做命根子,入仕之后一天也没有离开过官场,真是生命不息,做官不止。他是一个地地道道的"官迷"。曾国藩说过:他的两个弟子,"俞樾拼命著书,少荃(鸿章)拼命做官"。以高度的自觉、狂热的劲头、强烈的欲望追逐功名仕进,这是李鸿章的典型性格。     

倡文明诚信,树运政形象

政府部门的诚信建设是整个社会诚信体系中的一个极其重要的内容,运政部门作为行政执法机构,是法律的执行者,代表的是党和政府.文章如何就树立运政形象,倡导文明诚信进行了研究.     

繁荣社会主义文艺须加强先进文化建设

随着社会的进步,剧团管理改革的不断深入,一些深层次的问题也逐渐摆在面前:如在市场经济的作用下,职工的世界观、价值观、道德观也随之发生了变化.在新形势下如何加强先进文化建设,繁荣社会主义文艺这是值得我们认真思考,并作出回答的一个课题.     

高等学校教师形象探析 ——基于H高校学生的调查

本研究以H高校为例,探究H高校学生对高校教师形象的评价。结果表明,不同性别、年级、专业类型学生对高校教师形象评价存在差异性。因此,本文从不同角度提出高校应积极采取有效措施,建立健全"以人为本"的教育教学管理体系,倡导树立"尊师重教"的社会风气,不断提高学生对教师的满意度。     

后现代社会武术形象定位及价值实现

研究认为,在以知识化和信息化为特征的后现代社会,武术的发展需要充分契合时代需求。一方面要明确其形象定位,强调回归自然的生态人文关怀,凸显生存智慧的人类追求,彰显艺术的审美体验;另一方面,需要通过武术"天人合一"的理念化解"人高于自然"的矛盾,以智慧武术的"人生追求"消解人们"精神生存困境",用艺术武术的"审美体验"平和"功利精神心态",让后现代社会人们的"贵身"追求与武术"武以成人"价值理念相契合。     

妮科尔·莫娜笔下的中国瓷器文化

本文延续西方的中国形象这一话题,在比较文学形象学理论指导下探讨当代美国白人作家妮科尔·莫娜小说《中国瓷器》中的瓷器文化形象。对美国人眼中的中国瓷器文化形象的探讨不仅为中国人了解瓷器提供了另一个视角,而且有利于中国人了解美国。当前,中国正在宣扬中国文化走出去战略,瓷器作为中国文化的代表之一,对瓷器文化形象的探讨可以减少日后中美交流可能会产生的文化误读,而且也为中国文化走出去提供了借鉴。     

中国经典动漫形象如何“长生不老”

全球畅销的连载漫画《花生漫画》中的宠物狗主人公“史努比”近日迎来65岁诞辰,并来到中国庆祝它的生日。近日,史努比巨型的动漫形象与上海经典地标建筑遥相呼应,吸引上万游客围观。细数国际动漫界比史努比更年长、更知名的动画形象还有米老鼠、唐老鸭等,他们都已是“耄耊之年”,却依然吸引世界各地的年轻人。     

文化纵览

就地取材,用自己的嘴唇当作化妆艺术创作的一部分,使作者与创作真正地融为一体,是英国化妆师劳拉杰金森（Laura Jenkinson）所追求的,她做到了。她用彩色化妆品和化妆刷,凭借高超的画技在自己的唇齿之间勾画出了诸如大力水手、怪物史瑞克、兔八哥等众多生动的卡通形象。她认为这其实没有大家想象中的复杂,在自己嘴唇上作画比在别人嘴上要容易得多。很多入在欣赏过她的作品后非常愉悦,而这也正是劳拉所期许和乐见的。     

鬼子母信仰在巴蜀地区的流行

在中国俗文化话语中,"母夜叉"往往用来形容凶狠彪悍的成年女子。无疑,这个词汇大多数情境下都属贬义,与中国传统女性的"贤良淑德"形成鲜明对比。《水浒传》中的一百零八条好汉中仅有的三名女性之一——"母夜叉"孙二娘,就以开黑店、劫杀商客、做人肉包子等凶悍行径而为人们所熟知。     

历史上的英国监狱

英国19世纪初期最著名的小说家华特·司各特在《爱丁堡监狱》一书中描写了一个忠实的苏格兰长老会教派家庭中两姐妹的遭遇。妹妹艾菲遭受不白之冤身系囹圄,将被处以绞刑。姐姐珍妮克服重重困难从爱丁堡来到伦敦向英国女王请求赦免。小说中有对监狱的形象刻画:这种古老的监狱耸立于正街的中部,哥特式的正门正对着狭巷南边的古老大教堂,不知什么缘故我们的祖先要将监狱楔入城市的主要街道。小说人物巴特勒在探监的要求遭到拒绝后,面对着监狱大门低声吟诵: