孙绰的文学思想

孙绰是东晋的重要文学家，发表了一些文论见解，它们是：触物兴情，注重文学作品外在的直观美、声音美、风格应浅净，诗、赋、颂抒发感情，艺术具有动感人心的效果， 孙绰上述文论见解既有与他人相通之处，又有自己特色，丰富了东晋文论，在中国古代文论史上有一定地位。     

太极推手走向“从心所欲”“所向无敌”之路

王宗岳的《太极拳论》(以下简称《王论》)，对各派太极拳爱好者来说，几乎是家喻户晓，人人皆知。但其中有两句话，即“所向无敌”和“从心所欲”却被人忽略了。如何达到这两句话的境界，更少有人去研究。因此，我想就太极推手如何走向“所向无敌”之路，谈一点个人的认识和体会。     

从"以人为本"的"实践人本论"到"以心为体"的"实践心本论"--兼答谢诸位同仁的批评

作者十几年来坚持对卡尔.马克思哲学给予了“以人为本”的“实践人本主义”的解释,受到了诸多同仁的批评。该文综述了我国50多年来哲学界中的“唯物主义哲学”和“唯心主义哲学”的遭际,并答复了诸位同仁的批评,最后坦白了自己是怎样从“以人为本”的“实践人本论”到“以心为体”的“实践心本论”,承认了自己犯下的“主观唯心主义”的可能错识。     

学习经典·把握本质·练好太极

能否严格遵循太极拳原理与法则锻炼，是练好太极拳的关键问题。修炼者应先熟悉太极拳的拳理功法，即王宗岳《太极拳论》中的“著熟”。只有太极拳的拳理功法熟悉了，才能在锻炼中慢慢悟到太极拳不同于其他拳种的“劲”。“著熟而渐悟懂劲”，“著熟”是修炼太极拳者正确与否的路标。太极拳经典拳论都是著者的拳艺达到极精境地时的心得结晶。拳理拳法理论著作的熟悉理解，是决定太极拳爱好者能否入门的关键。     

全真道与重玄学

全真道与重玄学之间有着密切的关联性。首先，全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次，全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心性哲理，也进行了继承与发挥。它不仅从静态的层面运用重玄思维规定形上性体与心体，并且在动态的修炼过程中仍然表现出重玄之姿态。再次，全真道并非只是对重玄学的简单重复，而是在继承的基础上加以消化、创新、拓展。全真道对重玄学的超越表现在神仙意涵的精致化、修炼工夫的落实、“真行”的突显等方面。     

唐虞世南子虞昶传略补

现今所能见到署有虞昶姓名的敦煌遗书经卷计16件,均由向义感、李德和虞昶分两组监制,时间为公元671年至674年。虞昶一生所任官职计有:祠部郎中、度支郎中、将作少匠、工部郎中、太中大夫、少府少监、摄兵部侍郎等,袭其父世南爵为永兴县开国公。     

涵化研究的两个十年(上)--一个总体评估和元分析

这篇文章提供了关于涵化研究的理论回顾和元分析。作者考察了缘起于乔治·格伯纳及其同僚的有关涵化分析的根源 ,并回顾了发端于 1970年代以来的涵化分析研究的进展。文章还回顾了这些年来关于该理论的批评并提出了作者自己的批判性评价及有针对性的答复。在上述基础上 ,作者从 2 0年来涵化研究的实证结果中提出了一个元分析。该分析显示 :所谓涵化效果的平均值仅有 0 9。大多数 (但并非所有 )文献中报道的各种各样的涵化结果均可以归因于仅仅是样本使用上的错误。然而 ,尽管作者检验了假设的调节变量的多样性 ,他们还是没有发现明确的调节变量。分析指出 ,只有当从一个元分析的角度透视那些关于涵化结果的资料时 ,许多理论上的争议才会淡出视野。     

国外图书馆学情报学著述简介

書館特論北嵨武彦[ほか]著,東京:東京書籍株式会社,1998.-267P.