短波

为进一步推进“廉洁修身教育进课堂”工作,抚州市教育局不断完善裁体,创新方法,将廉政文化教育作为抚州教育的一个重要组成部分。市教育局与市纪委联合制订了《廉洁修身教育进课堂工作实施方案》,把廉洁文化融入校园文化建设中。结合抚州历史文化和教育发展实际,对《廉洁修身教育》系列读本进行修订,使内容更丰富,更适合各个年龄段学生学习吸收。     

语文修身

小徐的“火爆”坏脾气全校闻名。 那是刚入学的一天,有位同学在嬉笑打闹中不小心踩了小徐的脚,他立马“正当防卫”推了别人,还踩了伙伴一脚,然后用自己嘹亮的大嗓门嚎啕大哭,哭声震天,鼻涕横流,好一个委屈!     

中学生佩带手机发微信——关于中学生德育的管见

就我国目前的经济发展状况而言,大部分的家庭收入还相对较为低下,手机依然是非常奢侈的消费品。而探究中学生的心理,佩带手机恐怕更多的是作为他们攀比炫耀的资本,满足其虚荣心。由于家庭经济条件的改善,中学生不用进行什么劳动,就能吃得好,穿得好,致使有的学生逐渐形成惰性。不愿再艰苦朴素,而是追求高消费;在学习上怕艰苦,只想在舒舒服服中得到好分数,生活中一遇到挫折,就泄气、后退,缺乏向上的锐气、无坚不摧的勇气。中华传统美德是中华民族的传家宝,它不仅是制约和指导人们道德行为的一种强大的精神动力,而且能满足学生自身发展需要,对造就社会主义现代化建设的接班人和建设者起着巨大的推动作用。如何让学生继承和发扬中华传统美德,用以修身立德,值得我们深入思考和研究。内在道德品质要靠外在的行为来体现,而外在行为习惯却同时可以强化内在道德品质。我们对中小学生的传统美德教育,必须遵循中小学生的年龄和身心发展的特点与规律,通过具体可感、操作性强的行为活动去渗透,去强化,使其形成良好的行为习惯,进而内化、升华为道德观念,提高其道德修养。     

曾国藩“修身立德”思想的渊源与体系

曾国藩被称之为“千古完人”等,在近代历史上产生了十分重大的影响。曾国藩之所以成为影响中国近代史的重要人物,取得政治、军事方面的诸多成就,和其拥有良好的修身道德品质具有密切关联。     

《体育之研究》:揭示体育的力量,修身立志的篇章

青年毛泽东在23岁时发表的文章《体育之研究》,思想宏大深邃,涵盖了哲学、古今中外历史、文化教育、人生观等诸多方面内容,已超越一般意义上的体育文章。写作此文时,青年毛泽东的体育实践水平尚处于初级阶段,通过对体育本质的研究,他对体育的理解发生了质的飞跃,从而产生了一系列独特的,不拘一格的锻炼方式。对比《体育之研究》写作发表前后青年毛泽东的体育活动形式和内容的巨大变化,青年毛泽东认识体育的足迹,也是青年毛泽东走向伟大的路径,清晰可见。     

民国初期小学校知行结合的修身观

修身可以从两方面来理解,一是对道德的培养,二是指民国前期的小学校课程《修身》科.本文从修身目标来分析清末小学堂和民初小学校修身的不同,从修身内容和修身方法的演进来揭示清末民初小学校修身的变革,最后得出些许启示.     

浅论中华民族传统道德的精神内涵

中华民族传统道德是道德的重要组成部分,其形成和发展与受到儒家伦理文化的长期教化和熏陶直接相关,它体现了儒家伦理文化的精华和基本精神,在一定意义上可以说两者是相通的.中华民族的传统道德意蕴深刻,包含了推崇人际和谐的道德准则,恪守诚信的高尚人格,追求理想社会的执着人生态度,注重躬行修身的精神境界四个方面.     

优秀教师的九堂必修课

作者:高万祥出版:华东师范大学出版社本书是著名特级教师高万祥积数十年教育思考与教育经验,对中小学教师提出了读书修身、自我反思、教育科研、大爱厚生、积极写作、锻炼     

清末民初我国中小学修身科课程宗旨演变大要

清末（1902-1911年）,我国中、小学的修身科课程宗旨充分体现＂中学为体,西学为用＂的思想;民初（1912-1919年）,修身科忠孝教育课程宗旨虽然发生了根本转变,但这一时期修身科课程中的忠孝教育依然是我国学校德育的主体。     

修身持志达人榜

代斌：舞蹈是我的另一种生命语言 1981年夏天的一次不慎用药,让代斌生活在了无声无息的世界里。这对于一个成长中的少年来说是奠大的痛苦,不能和平常人一样说话、上学,代斌陷入了无限的自卑之中。在家人的开导下,代斌进昆明盲聋哑学校接受特殊教育让自己的潜能得到了释放——他爱上了律动课。从此,他与舞蹈结下了不解之缘。