试论网络环境下当代大学生的修身教育

随着信息技术的迅猛发展,网络逐渐成为重要的修身教育阵地。面对新世纪、新形势,加强高校网络宣传教育是社会信息化发展的要求,也是新时期大学生修身教育工作创新和发展的要求。     

中国古代“修身”思想分类研究

中国古代修身思想十分丰富,其典籍浩如烟海。笔者长期研读中国哲学并深入思考,择其修身思想的核心与精华,探究其相互内在关系,归纳为十大修身思想,即罗伦生死同异思想、老子不病不亡思想、叔孙豹三立思想、孔子立达思想、吕氏三先思想、伊尹先己思想、荀子口身思想、孔子六蔽思想、孟子大任逆境思想、《大学》三八修身思想。继承中国古代修身思想,对于当今大学生思想政治教育有着重要借鉴意义。     

《论语》中行政思想浅析

孔子主张以家治国,"仁"政与"礼"治并用的办法,并建立起严格的等级制度,以维护"礼",约束"仁".他强调要尊重客观规律,使民以时.要求统治者要修身正己,勤政务政,同时,为政要清正廉洁,在用人选人上应不唯亲,要以贤才为标准.     

农业高职学生修身教育的研究与实践

在快速变革的知识经济、信息时代,人的全面发展不仅取决于能力,更取决于高尚的道德修养。通过分析农业高职院校学生道德修养方面存在的问题,研究修身教育的内涵以及修身教育的现实价值,提出了农业高职院校学生修身教育与积淀修身内在功力的途径。     

静以修身，俭以养德

三国时期,著名政治家诸葛亮54岁临终前,曾写给8岁儿子诸葛瞻一封家书,名为《诫子书》。其中有一句话被人们奉为经典名言：“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”意思是说,君子的品行,需要以安静努力提高自己的思想修养,以节俭努力培养自己的道德品质。不恬淡寡欲就不能表明自己高尚的志向,不宁静安稳就不能达到远大的目标。     

教会做人

教育是什么?这是一个见仁见智的问题,也是一个常说常新的问题;是每个人都会思考的问题、每个社会都会思考的问题。说到根上,说到根基、根本上,我以为,教育即是“教会做人”。无论是儒家的教育观,教育是通过“格物”“致知”,达到“正心”“诚意”和“修身”养性,形成完善的人格,最终实现“齐家”“治国”“平天下”的目的,还是蔡元培所言“教育者,养成人格之事业也”,或者杜威的“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的改造”,叶圣陶的“教是为了不教”,以及我国现行的教育方针,都使受教育者在德智体美劳诸方面得到全面发展。教育是“教会做人”。既然是人,必然有一颗人的心。     

《大学》"三纲""八目"思想的现实思考

<大学>的基本思想"三纲"八目";修身与践行相互为用、相得益彰;"以德治国"和"以法治国"结合,德治与法治并重.     

试论《论语》中的“仁”

本文试图从《论语》中有关“仁”的几段师徒间的具体问答,来阐释对“仁”的理解,形成理解“仁”的一条主线,以便更清楚分析孔子“仁”的递进性,从而获得些启示。     

修身之于教师

常言道：老师是学生的楷模,所谓“师者,传道、授业,解惑也”。这就要求教师必须具备高尚的品德情操,渊博的学识和得法的教授技巧,才能培养出好学生来。所以,作为教师,修身应该是第一要务。     

开设“公民道德修身课程”的实践与思考

随着全球化浪潮的兴起,社会主义市场经济体制的确立,依法治国方略的实施及中国对国际社会的积极融人,人们对公民教育的关注与讨论也越来越热烈。党的十七大报告指出：“加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。”公民意识教育要通过家庭、学校、社会等渠道进行,其中,学校是实施公民意识教育的主渠道。