民俗语汇研究的历史、传统、定位和新进展

文章简要回顾了民俗语汇研究的历史和传统,包括语言学界、民俗学界及民俗语言学界国内外的学者对民俗语汇的研究,提出“大力加强民俗语汇的基础理论研究势在必行”。文章还试图对民俗语汇研究过程中关于“民俗语汇”的概念界定与定位问题提出了一些自己的想法,并对近年来民俗语汇研究的一些新的进展进行了简要介绍。     

《燕在阁知新录》刍议

《燕在阁知新录》系清朝康熙年间王棠所著。该书作为一本笔记体俗语辞书,目前尚未被给予足够的重视,但是从书中所辑录的大量条目及其内容来看,该书有一定的研究价值,特别是其中蕴涵着丰富的民俗事象,是考察和探寻古代先民物质生产生活、精神生活等内容的有力语料来源。     

略论中国影视民俗化及其发展趋向

肖玉梅、陈文君在《南昌大学学报（人文社会科学版诊2010年第6期撰文指出,影视这种具有文化传播性质的媒介,在其诞生之际,就注定为民俗文化的传承服务。民俗文化倾注于民众的思维意识并且根深蒂固,使得影视的创造者天生具备深刻的民俗文化意识,     

民族考古学方法在策展中的应用及启示——从湖南博物院“梅山文化展”谈起

基于线性历史观和类型学的主流展陈模式易造成考古和民俗展品去关联性、去脉络性的静默状态。借鉴民族考古学思路和方法,博物馆在展览策划中,可从当下社会和当地文化出发,采用考古文物和民族民俗文化遗产同语境组合展示的方式,架构古今展品之间、展览和观众之间的关联,从而激活文物生命力,引发观众参与、思考和探讨;同时,为过去收藏今天,有针对性地对本地代表性族群文化开展田野调查和文化遗产征集。     

民族传统体育的文化人类学研究进展

研究人类文化学问的文化人类学,是研究民族传统体育的基石.运用文献资料法,对文化人类学的概念和原理性研究进行评述;对有关民族传统体育的文化人类学研究进展进行综述;从文化人类学在民族传统体育研究中的理论运用、方法论和研究视点进行展望.     

苗族鼓舞文化生态变迁的人类学研究——湘西德夯的田野调查报告

运用人类学的田野调查、历史过程比较和民族文献整理等方法,对湘西苗族鼓舞文化生态的环境、结构、变迁过程进行分析,并进一步探讨了苗族传统鼓舞与现代鼓舞之间的文化生态差异.研究结果表明,苗族鼓舞的文化变迁过程,本质上是苗族鼓舞从农业文明向工业文明转型过程中的必然选择.影响苗族鼓舞文化生态变迁的各种因素中最主要的是生产力因素,其次是社会政治制度因素,最后是地理环境因素.民俗体育保护要完善现代体育价值理念,注重文化生态的活态保护,深化政府社会公共政策,保护和教育相结合,增强内源动力.     

中华情,中国节——中国传统节日系列之清明节

清明节是中国传统民俗节日,源于二十四节气之一的"清明"。清明扫墓、踏青、植树、郊游等习俗一直盛行至今。清明节凝结了中华祭祖敬先的文化精粹,是慎终追远的具体表现,     

大自然所催生的民风民俗

藏人们,靠山吃山,靠水吃水,砍柴为薪,挖土造屋,宽大的土掌房是藏人世局的家园。丰饶的牧场世世代代养着壮丽的牦牛,把美好生活献给牧人。镶嵌在山坳里的小村落,依地势开垦出道道农田,收获着青稞、洋芋、苞谷、荞麦,让牧人跟土地更加亲热。人与自然的和谐、保持了数万年的生态……人们将山敬为神山,水视为圣水,湖为仙湖,树是神树,不轻易触动一草一木,并演绎出一整套极度崇奉自然的民风民俗习惯。     

古钱币赏析(一)

辽钱"天禄通宝"在商品社会里人们离不开钱,钱能福人,亦可祸身,金钱是一面折射人美与丑的明镜,钱可以通神,有钱万事成,有钱能使鬼推磨,无钱万万不能,寸步难行,一钱迫死英雄汉,钱能治贫但不能治贪。     

武术应归落谁家

武术植根于民间,深深烙上民间风俗之印。武术伴随着历史的进程驶向今天,并通向未来美好的明天。审视武术的纵横发展,不难发现,武术深受地域、家族、社会背景、民风民俗、生活方式、传承人等方面的影响,并被赋予了博大精深的特点,也透视着武术继承与发展依附地域文化、人文的气息。