《剑经》的哲学思想及其历史作用

文章通过概述抗倭名将俞大猷及其经典名著《剑经》,论述了《剑经》在中华武术史上的作用,并总结了它的哲学思想及其应用,为现代的搏击格斗运动提供有益的参考与借鉴。     

大学生的生涯适应力及其与家庭社经地位的关系

通过对2150名大学生的生涯适应力及其与家庭社经地位的关系的调查发现：大学生的生涯适应力水平一般,在生涯关注、生涯控制和生涯好奇上得分明显较低;在家庭社经地位上存在显著的差异,表现为来自家庭社经地位高的大学生的生涯适应力发展水平最好,而来自家庭社经地位居中的则表现得最差;就二者之间的相关而言,大学生的生涯适应力与家庭社经地位之间并不存在显著的相关,这也进一步证实了家庭社经地位不利并不必然造成低生涯适应力。     

闲话西夏陵

西夏陵是埋葬西夏历代帝王的地方，坐落在银川西郊贺兰山山脚下。近年来，西夏陵的形象，在电视荧屏上经常出现，您也许对它并不陌生；但您可能不会想到，它的规模之大，与北京明十三陵大体相当。当然更为重要的是：大中有物，大中有奇，它有许多与其他帝王陵墓不同的特点。     

弦图的应用

2002年国际数学家大会（ICM）在北京召开，大会的会标图案是经过艺术处理的弦图，它既标志着中国古代杰出的数学成就，又像一个转动着的风车，欢迎来自世界各地的数学家，如图1所示。     

“颖井《兰亭序》、《黄庭经》刻石”及拓本考

晋代王羲之撰文并书写的《兰亭序》、《黄庭经》真迹早佚，后世所传皆乃当时摹拓各种副本。其中《兰亭序》除《定武刻本》为最早外，唐摹系列推《褚遂良临本》为第二，然《褚本》中又以《颖井思古斋本》为最佳。或云《颖本》乃宋米芾临褚翻刻，历代争议颇多。“颖井《兰亭序》、《黄庭经》刻石”系唐褚临本，于万历年问出于古井，后虽毁于兵燹，但尚有残块存世，辗转千年流传，现归藏安徽省博物馆。校之新旧拓片数种，可见该石之沧桑变化。     

俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷的调查与分析

俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷共有1300号,其中有北本1283号,南本7号。此外还有《大般涅槃经后分》写卷18件,其中1件尾题"大般涅槃经卷第卌一"。从字体看,俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷多为楷书,但有65件隶书或者隶书意味较浓的写卷。俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷多为残段碎片,经过比对发现,可以和《国图》《英图》及《晋魏隋唐残墨》写卷缀合的有12号,《俄藏》残片间可缀合的有143号55组。俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷主要有三个特点:碎片多,隶书写卷较多,《俄藏》残片间可缀合的件数多。这些特点,和俄藏敦煌《大般涅槃经》写卷的来源有一定的联系。     

《酉阳杂俎·<尸穸>》中的“盗墓与反盗墓”现象探析

段成式的《酉阳杂俎》一书,因其所载材料的博杂性、丰富性与奇特性而被广泛征引,当前研究成果较多。但通过学术梳理,仍感有被忽略之处,故以《酉阳杂俎》卷十三中《尸穸》篇中涉及的4则有关"盗墓与反盗墓"的材料为研究对象,探究"盗墓与反盗墓"这两种与古代丧葬文化密切相关的文化现象。     

从“六义”看《文心雕龙》对儒家经典诠释的反思

刘勰在“文之枢纽”中导出“道一圣一经一六义”的理论体系,以“六义”作为论文的六个标准,取代了汉代因过分强调“依经立义”而表现出的保守和局限,既以“六义”所具有的开放性格融合儒玄道思想,同时又借“六义”表达作者回归传统儒学中和性格。和扩大儒家经典诠释空间的愿望。     

赵爽和他的弦图

2002年国际数学家大会在北京召开，大会的会标是我国古代数学家赵爽画的“弦图”，体现了数学研究中的继承和发展．那么赵爽在数学上有那些成就和贡献呢?     

《维摩诘经》的戏剧体裁

<维摩诘经>虽然不是纯正的戏剧作品,但与其他经典相比戏剧性更强.它不仅以对话为主要语言形式,而且全部内容可以看做一部多幕多场的大型戏剧.全部作品按照戏剧发展程序逐层推进,比较符合戏剧章法.