书香诗韵润童心

经过多年探索,宜昌市西陵区康庄路小学将办学理念升华为"存国风楚韵,育英才学子",以"品读诗词经典,感悟先哲智慧"系列活动为载体,让师生在吟诵诗词美文的同时,传承中国博大精深的古典诗词文化,培育民族精神,读圣贤书,立君子品,做有德人。     

宋代诸科制度考论

“诸科”是经、传、礼、史、法等多种科目的统称，在科举中属常科。熙宁中王安石变法，诸科被废，将其中的明法改为“新科明法”，南宋绍兴间罢。宋代诸科考试以帖书、墨义为主，考的是“背功”，既无补于时，更是对人才的戕杀，被废罢理所当然。     

《贤愚经》双音节动词配价的确定及其分类

文章阐明了《贤愚经》双音节动词（含词项）配价确定的原则和方法，并把《贤愚经》双音节动词分为一价单向动词、二价单向动词、二价双向动词、准二价准双向动词、三价双向动词、三价三向动词等六种类型。     

玄应《一切经音义》中的借音

唐释玄应《一切经音义》中有36条明确注明“借音”性质的语言材料。玄应所谓借音和假借有相同的内容。玄应所谓假借，包括两个方面的内容：(1)“本无其字”的假借；(2)“本有其字”的通假。通假是古人所谓假借的重要内容。     

《佛本行集经》中定语位置上的数词与“诸”共现的情况

通常,无论是现代汉语还是正统文言里数词都不会与"诸"共现充当定语,但隋代译经《佛本行集经》中却有代词"诸"与数词共现做定语的用法,两者能共现的原因是:"诸"或者数词与紧接其后的名词已凝结成了一个类似于词的固定结构单位(其中的"诸"或者数词的意义已淡化),然后整体再接受另一个成分的限定或修饰。     

浅论张惠言治经与其文学的关系

张惠言（1761—1802），字皋，号茗柯，常州武进人。提到张惠言，总是感到他身上沉积了太多的东西。乾嘉之际，常州出现了具有全国影响力的“常州学派”、“阳湖派”和“常州词派”。这些派别和张惠言有着千丝万缕的联系，他在中间占据着重要的地位。在官场上，他仅仅是一个翰林院编修；可是在学术上，他是一个经学家、学家和词学家。能涉足如此多的领域，成一家之豪确实值得我们回顾和研究。     

天台宗与"舍报"问题

佛教高僧在道业圆满后，有的采取烈火焚身，以求尽快解脱，这就是所谓舍报。舍报这一宗教行为，从源头上看，是受耆那教的影响；从佛教的经典上看，与《法华经》有关，属《法华经》的早期信仰形态；从中国佛教的宗派看，与天台宗有关，这与天台宗依《法华经》立宗是分不开的。     

《法华经》的譬喻艺术

《法华经》是我国佛教史上一部有重大影响的佛经,由后秦译经大师鸠摩罗什译出。《法华经》的譬喻较注意发挥说理例证的作用,篇幅相对较长,在铺陈故事情节方面特色独具,在众多运用譬喻的佛典文学中具备典范意义。本经“火宅”、“穷子”、“药草”、“化城”、“衣珠”、“髻珠”、“医子”七个譬喻,较能代表佛经譬喻文学在艺术上的普遍理想和追求,给中国古代文学不可忽视的影响。     

净土思想与仙界思想的合流--关于莫高窟第249窟窟顶西披壁画定名的再思考

本文通过比较研究,再次确认了莫高窟第249窟西披壁画表现的是<维摩诘经@阿閦佛品>内容的可能性,并认为该窟窟顶内容是佛教净土思想与中国传统仙界思想的一种融合.     

《黄帝四经·经法》副词初探

本文重点分析了《黄帝四经·经法》中的时间频率副词、程度副词、状态副词、范围副词、否定副词、判断副词和劝令副词7类副词在句法分布和语义指向方面的特点。从共时层面看,在句法分布方面,文中副词多以修饰动词谓语和形容词谓语为主,只能充当状语成分,有的可以单用,有的可以连用。在位置分布方面,具有对称性的特点。在语义指向方面,文中的大多数副词指向其所修饰的谓语成分。