再论中长距离跑的训练

从能量代谢角度阐述中长距离跑的训练主要内容，探讨中长距离跑的训练方法和手段，理顺中长距离的训练思路，为更国吸效地提高运动训练水平服务。     

个体文化与德育

本文旨在用系统的观点，把德育过程看成是培植个体德文化的过程，同时把个体德文化置于个体文化背景之内，并认为个体文化在个体德文化建构的过程中起了十分重要的作用。由此提出德育功能，以及遵循个体文化自身规律的德育原则与方法     

论公共性的四个典型层面

当代公共性问题的凸显可以理解为基于现代性及其后果的反思与求解.立足于当今的现实,公共性一定是复数的、多层面的,我们很有必要以理想类型的方式分析公共性的立体层面.民族-国家内部的公共性层面、民族-国家之间的公共性层面、跨越国家界限的个体之间的公共性层面、人类与自然之间的公共性层面是当代公共性四个典型的层面.这四个层面的统一将是一个历史的过程.     

“后进生”不遵守纪律行为的心理分析及对策

在学校生活中，学生对群体规范遵从的水平最突出地体现为遵守学校纪律。纪律是群体为维护共同利益并保证丁作、生活正常进行而制定的要求各个成员遵守的某种准则．它对人的行为施加外部控制。就群体而言．纪律总是以奖惩等外部手段来执行的。就个人而言，遵守纪律可能出于服从或认同，而当纪律转化为个体内部的要求的时候就成为自我约束，或自觉纪律了。自觉纪律不仅是学校生活所必须，而且也为社会生活的一切领域所必须。因此，自觉纪律是儿童人格发展、道德发展、知识技能学习和个人安全所必须，是个体社会化的一项重要内容。     

程度副词＋N结构中“N”的选择性

普遍认为，“程度副词＋N”（N为名词，下同）中的“N”是有选择性的，出现的可能性大小顺序是：抽象名词〉个体名词〉专有名词。据考察，“很＋有＋N”是“程度副词十N”的一个重要来源，而“很＋有＋N”又是由“有＋N”前加“很”而来。那么，这些结构中的“N”应该具有相同的特点。     

毛泽东诗词“今”“我”释

毛泽东诗词中“今”“我”两字以其频繁出现而成为诗人内心倾向的两个强烈的符号，“今”反映了诗人务实重今的价值选择，对中国历史命运和机遇的深刻把握和于有限中贯通于无限的宇宙意识；“我”是阶级之我同个体生命的有机统一，是诗人历史主动性和巨大使命感的集中体现，是特定时代和诗人独特生命体验的结果。这种“贵我”“通今”精神直至今天仍为中华民族所必需。     

论教师专业发展的后现代转向

教师发展是世界教育改革与发展的前沿课题.近年来各种后现代教育理论对教师专业发展提出了新的解读,认为自主发展是教师专业发展的新内涵,叙事研究是教师专业发展研究的新视角,关怀伦理是新时期教师专业发展新的伦理要求,个体知识是教师专业发展的新知识构成,这些认识为教师专业发展带来了新的启示.     

试论活动是个体发展的决定性因素

影响个体发展的因素及其作用问题,是教育理论研究中的一个古老而又基本的课题,它对于理解教育与人的发展的关系、教育在个体发展中的作用以及在此基础上如何去组织、设计教育活动,从而有效地促进个体的发展具有重要意义。     

纯粹伦理学通论

本命题基于这样的分置纯粹伦理学(或理论伦理学)、规范伦理学(或实用、实践伦理学).纯粹伦理学是理想的、概念的,它关注终极合理性,并不要求直接的现实性.纯粹伦理学由个体的、"身体性"的人出发,也在终点上回到这个"身体性"的个人,"身体"构成它的逻辑起点.纯粹伦理学是一种反对传统的身心二分法的以身心一体为基础的新的伦理学--自体中心的伦理学它呼唤一种崭新的自体中心的道德,这种道德将依持"人"的感觉而不依靠神的意志,依靠"人"的自我意识而不是依靠外在超越主体的威权;它坚持身体的人作为唯一道德主体的地位,坚信善就存在于我们的身体性存在之中;人不仅是身体的人,还是个体的人,自体中心的伦理学的中心基点是,人类的道德实体是个人.纯粹伦理学要求建构一个后上帝、后圣人的道德精神,强调人在规范伦理学道德教条面前的主体地位;强调个人对于公共信念的否定权与认同权的一致;它不否定道德的共通与共同,但对于规范伦理学的保守性甚至反人道性具有更强烈的主体自觉和更主动的叛逆意识.