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971.
建构主义者认为:“学习活动不是由教师向学生传递知识,而是学生根据外在信息,通过自己的背景知识,建构自己知识的过程.在这个过程中,学生不是被动的信息吸收者和刺激接受者,他要对外部的信息进行选择和加工.学习是学生经验体系在一定环境中自内而外的“生长”,它是以学生原有的知识经验为基础实现知识的建构.所以从这个意义上说,数学不应被等同于知识的简单汇集,而应被看成是人类的一种活动,是在一定文化环境中所从事的创造性活动.既然学习数学新知是一种在原有数学活动经验上的再创造性活动,学生应该觉得学习数学“好玩”、“好奇”,并产生浓厚的学习数学兴趣.在有些时候,学生在学习数学新知识时并不缺少必要的旧知识与经验,但依然觉得数学异常难学,甚至“不可理喻”,其中一个很重要的原因就是教师在进行教学时,没有很好地挖掘与构建学生知识结构中原有的数学活动经验来指导学生的学习,促进知识的自然生长.下面笔者结合苏教版《数学》(必修1)第二章“函数”的一些教学心得,并附以自己的一些思考,谈谈数学活动经验的要义及如何构建数学活动经验.以期抛砖引玉. 相似文献
972.
一、个体心理素质的培养 一个人的成败 ,他的性格占有一定的因素。一个乐观的人 ,成功的机率会比一个整天悲观失望的人大 ,因此 ,对师范生来说 ,其心理素质的培养应当是首要的 ,只有具备良好的个人心理素质才能更好的接受、认识、探索、传播知识。师范生要自己培养坚强、自信的心理性格 ,有了坚强的性格 ,才会有坚定的马列主义信仰 ,坚定的事业心 ,才会在教育工作中有奋斗和拼搏精神 ,才能有所贡献 ,学有所用。这不仅是师范生也是所有大学生应首先具备的成才的条件之一。有了对自己的确定性认识 ,并在心理上坚信自己的奋斗目标 ,那么成功… 相似文献
973.
高职教育人才培养的“双证书”要求,需要“双师型”师资队伍。“双师型”师资队伍建设应从优化个体结构和优化整体结构两方面来考虑。我们可以通过提高学历层次、强化技能培训及更新知识来优化个体结构;通过按专业设置课程结构调整师资,加强兼职教师队伍建设,引入竞争机制三个途径来优化整体结构。 相似文献
974.
一般而言,行为人取得相应类别医师资格即为取得医生执业资格;已经具有医师资格证的人受聘在未取得《医疗机构执业许可证》的医疗机构中行医,不能成为本罪主体;申请个体行医者既要取得《医疗机构执业许可证》,还须经注册后在医疗、预防、保健机构中执业满五年,才能排除成立非法行医罪。 相似文献
975.
976.
会计信息是国家制定经济政策进行经济决策的重要依据,高质量的会计信息是债权人、投资者做出投资决策和防范风险的根据,是社会公众了解一个部门、一个行业或一个企业资源配置和经营状况好坏的重要依据。就目前我国会计信息的质量失真及防范对策笔者谈一些见解。 相似文献
977.
教师专业化成为当今教师教育研究的主流话语与重要议题。以他控性为特征的在职培训和以自然性为特征的个体独立发展模式.隐匿了教师专业化发展实践经验性的本质特征。教师专业发展依存于校本场域.创设基于实践经验性的校本场域,有利于教师专业化成长和持续性发展。因此,笔者认为,在迫切需要教师个体发展为专业人士的现实境域中,创设以实践经验为特征的校本场域,促成以“团体学习”和“实践学习”为本质的新型教师专业化发展模式的生成。 相似文献
978.
从习惯养成的行为主体的思维特点出发,可以把习惯分为无意识养成的习惯和有意识养成的习惯两种。无意识养成的习惯是个体本身的性格特点与其生活、学习环境相互作用而产生的,因而常常具有偶然性的特点。其中的影响因素往往是个体无法选择与控制的,如个体的生活与发展环境。所以,同样的环境,不同个体所养成的习惯可能大不一样。无意识养成的习惯可能是由于以下原因形成的:一是个体有时在无意识的状况下做出了某一行为,他感觉到非常快乐,或者是这种行为非常自然、方便,因而以后就多次自然而然地做出同样的动作和行为,慢慢形成了习惯… 相似文献
979.
陈利军 《中国基础教育研究》2006,2(4):46-46
从小学升入初中,学生的个性心理品质正从相对的儿童心理品质特征向青少年的品质特征转化。学生的个性心理品质影响着学生个体“自我意识”的形成与发展,决定着学生是否养成并掌握科学的思维习惯与方法,最终影响着学生对客观事物的认知能力及认知态度和水平。在这一时期,学生将面临着诸多的变化,如心理成长中的矛盾激化:学校环境、课程内容、教学方法、管理方式的改变等。由于诸多变化和课程数量的剧增,导致学生出现了一系列的不适应。教师只有解决上述问题,才能有效帮助初一学生少走弯路。 相似文献
980.
赵国乾 《周口师范学院学报》2004,21(4):76-78
老庄独到地发现了人类个体生命的精神宇宙,是对人类个体生命自由精神的极度张扬.老庄之"道"以虚己无待、特立独行的精神自由之路指向一种充满诗情画意的独立人格境界;以赤子婴孩、法天贵真的圣人本真之状展示人类生命的无穷意蕴;以"涤除玄鉴""心斋""坐忘"的修养体认功夫切入一种玄虚空灵的人生本质;最后在一种天人合一的根源境域中为人类个体生命飘泊的灵魂建构了一个精神家园,为人类个体生命建造了一个恬静、自然、逍遥的自由境界. 相似文献