关于《礼仪礼节》课程教学方法的探讨

礼仪是人类文化的结晶，人际交往行为的规范。鉴于礼仪对学生个体的心理和行为产生的巨大影响，很多高校都开设了礼仪课程，受到了大学生的普遍欢迎。但由于课时少、学生多，任课教师经验不足，加上实践训练时间、场地、内容极其有限等因素，教学上还是存在着以传播知识为主，以实践能力培养为辅的倾向。为了更好地发挥礼仪课程素质教育的潜能，本人总结了在历年教学中积累的知识与经验，进行了适合大学生特点的实践教学模式的实验研究。     

个体文化与德育

本文旨在用系统的观点，把德育过程看成是培植个体德文化的过程，同时把个体德文化置于个体文化背景之内，并认为个体文化在个体德文化建构的过程中起了十分重要的作用。由此提出德育功能，以及遵循个体文化自身规律的德育原则与方法     

论公共性的四个典型层面

当代公共性问题的凸显可以理解为基于现代性及其后果的反思与求解.立足于当今的现实,公共性一定是复数的、多层面的,我们很有必要以理想类型的方式分析公共性的立体层面.民族-国家内部的公共性层面、民族-国家之间的公共性层面、跨越国家界限的个体之间的公共性层面、人类与自然之间的公共性层面是当代公共性四个典型的层面.这四个层面的统一将是一个历史的过程.     

程度副词＋N结构中“N”的选择性

普遍认为，“程度副词＋N”（N为名词，下同）中的“N”是有选择性的，出现的可能性大小顺序是：抽象名词〉个体名词〉专有名词。据考察，“很＋有＋N”是“程度副词十N”的一个重要来源，而“很＋有＋N”又是由“有＋N”前加“很”而来。那么，这些结构中的“N”应该具有相同的特点。     

毛泽东诗词“今”“我”释

毛泽东诗词中“今”“我”两字以其频繁出现而成为诗人内心倾向的两个强烈的符号，“今”反映了诗人务实重今的价值选择，对中国历史命运和机遇的深刻把握和于有限中贯通于无限的宇宙意识；“我”是阶级之我同个体生命的有机统一，是诗人历史主动性和巨大使命感的集中体现，是特定时代和诗人独特生命体验的结果。这种“贵我”“通今”精神直至今天仍为中华民族所必需。     

论教师专业发展的后现代转向

教师发展是世界教育改革与发展的前沿课题.近年来各种后现代教育理论对教师专业发展提出了新的解读,认为自主发展是教师专业发展的新内涵,叙事研究是教师专业发展研究的新视角,关怀伦理是新时期教师专业发展新的伦理要求,个体知识是教师专业发展的新知识构成,这些认识为教师专业发展带来了新的启示.     

纯粹伦理学通论

本命题基于这样的分置纯粹伦理学(或理论伦理学)、规范伦理学(或实用、实践伦理学).纯粹伦理学是理想的、概念的,它关注终极合理性,并不要求直接的现实性.纯粹伦理学由个体的、"身体性"的人出发,也在终点上回到这个"身体性"的个人,"身体"构成它的逻辑起点.纯粹伦理学是一种反对传统的身心二分法的以身心一体为基础的新的伦理学--自体中心的伦理学它呼唤一种崭新的自体中心的道德,这种道德将依持"人"的感觉而不依靠神的意志,依靠"人"的自我意识而不是依靠外在超越主体的威权;它坚持身体的人作为唯一道德主体的地位,坚信善就存在于我们的身体性存在之中;人不仅是身体的人,还是个体的人,自体中心的伦理学的中心基点是,人类的道德实体是个人.纯粹伦理学要求建构一个后上帝、后圣人的道德精神,强调人在规范伦理学道德教条面前的主体地位;强调个人对于公共信念的否定权与认同权的一致;它不否定道德的共通与共同,但对于规范伦理学的保守性甚至反人道性具有更强烈的主体自觉和更主动的叛逆意识.     

浅谈教育心理诊断在学校管理中的应用

本文试从什么是教育心理诊断，教育心理诊断有何特点等方面引出教育心理诊断在学校管理中如何应用的主题，具体提出了教育个体心理、群体心理、组织心理三个方面倘出现偏态所应采取的相应措施。