人环境对象--中国古代"物感"说之辩证

艺术活动的主体中有受到客体的感召和刺激需要才能变为动机才能促发艺术活动,我国传统的“物感”说,呈现一个逐渐完善的过程,作为感受主体的人,能力与气质同等重要;环境又因其复杂性,在人与对象之间起着协调作用,对象的被动性较强,但它是生活蓝本,因此,艺术活动的发动是人、环境、对象三的辩证统一。     

异化理论与科技“沙文主义”

异化问题，是一个历史问题，是人类社会发展到一定阶段的产物。费希持、黑格尔，费原巴哈，马克思和恩格斯对其都有独特的见解，尤其马克思从政治，经济方面出发批判异化。到了20世纪，社会发生根本变化，异化问题出现新情况，即科技“沙主义”。这种异化具体体现在人的数字化，人原子化，人的单向度化等。     

文言文阅读（一）

【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹．恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸．深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝．攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也．     

新时期应大力弘扬和培育新道德精神

目前道德领域所面临的困境主要是道德理念和道德精神本身的困境 ,是道德合理性的危机。要想摆脱这种困境 ,就必须大力弘扬和培育以人的自由、全面而和谐的发展为核心的新道德精神 ,并以新道德精神为指导思想 ,全面加强社会主义道德价值体系建设 ,从根本上实现社会主义道德的现代重建。一、新道德精神的基本内涵所谓“道德精神”就是人们在道德领域的精神 ,即渗透在一切道德原则、道德规范和道德活动、道德行为中包含着特定意向的意识。道德精神决定着道德理想、道德观念、道德原则、道德规范和道德行为。道德精神在整个道德意识结构中处于最…     

人的社会存在论

“人是最名副其实的社会动物”，人的社会存在主要体现在三个方面：一、人是社会劳动的产物。具体包括：劳动创造了人本身；劳动是人类生命生产的形式，劳动也是个人生命生产的形式，二、人在社会合作中生存。主要体现：社会合作是人类自我保存的方式；社会合作是人类劳动的方式；社会合作是满足个人多方面生活需要的方式。三、人在社会环境中发展。1.人类意识和智力是社会劳动的产物；2.个人知识和能力是社会文明成果向个人的内化与转化。     

论“人的自然化”与生态

生态问题是实践美学在新中国诞生以来面临的新问题,生态美学维度是实践美学有待发展的重要部分。笔者将集中于“人的自然化”这一哲学与美学命题,集中于实践美学中“人的自然化”相关研究,围绕生态人文研究中目的合于规律、人类合于自然以及自然它者目的这一中心结论,尝试在实践的基础上对人与自然生态整体关系做出新的探讨。     

兴趣导航，主动乐学——《小青蛙找家》教学设计

人民音乐出版社第一册《小青蛙找家》是一首通俗简练，富于儿童情趣的歌曲，由四个乐句构成，一段体，2／4拍，五声宫调式，歌手以明快活泼的旋律作为前奏，描写了小青蛙在东奔西跑地寻找自己的家，也为歌曲主题的出现做了铺垫。歌中“跳跳”“呱呱”的独白，刻画了小青蛙跳一跳、叫一叫的焦急神态。最后一句旋律平稳流畅，     

卢梭和马克思的异化理论比较

法文“aliéner”和“aliénation”现在通译成“异化”,它的本意是“转让”“出卖”。卢梭是在现代意义上使用“异化”概念的第一人,他认为,文明社会中的人与其正当的需求和本性相异化。马克思则认为,“异化”就是主体在发展过程中由于自身的活动而产生出自己的对立面———客体,而这种客体又成为一种外在的异己的力量反过来反对主体自身。他比较看重的是劳动异化。两位大师的异化理论,对处在现代化进程中的中国有着重要的启示。     

分工与人类解放——浅析《德意志意识形态》中的分工思想

追求人的自由、实现人类解放，始终是马克思一生为之奋斗的理想。青年马克思在对异化问题不断深入地探讨的过程中，逐渐发现了分工是异化产生的根源，进而在对分工的探讨过程中，创立了唯物史观，并指出消灭分工是消除异化，实现人类解放的现实道路。[第一段]     

平陆方言的人称代词

平陆县位于山西省最南端，北依中条山，南临黄河。平陆方言属汉语北方方言中原官话河东片解州小片。县内方言有些差异，分为东、中、西三部分。东部话包括坡底乡、曹川镇、下坪乡、三门镇；中部话则包括县城、城关镇、部官乡、张店镇、晴岚乡、南村乡、三门镇；西部话包括常乐镇、洪池乡、西侯乡、留史乡、老城乡、张村乡、杜马乡。本地汉人、回民都操平陆方言。另外，因一些乡村与河南省的移民杂居，所以这些地方的人多操河南方言。本文讨论的是平陆方言县城话的人称代词。