生命可以更精彩--读毕淑敏散文《精神的三间小舞》

毕淑敏在1987年小说《昆仑殇》而成功地登上了文坛,其后她的《伴随你建立功勋》、《女人之约》、《原始股》、《预约死亡》等中长篇小说接二连三获得各类奖项,毕淑敏成为90年代文坛上最为引人注目的作家之一,尽管她在文坛上是属于“大器晚成”者,其创作数量不及当代其他的作家,     

范泉:隐形的现代文学史家

范泉是上世纪80年代才出现于中国现代学史上的“出土物”。他是名的作家、翻译家,也是一个杰出的学史家。在中国现代学史研究上范泉具有极重要的位置：他是中国现代学史料的拓荒,是大陆研究台湾学的第一人。     

论《唐璜》对莎士比亚作品的引用

从拜伦的创作中可以看出其与西方文学传统的密切联系，他尤其喜欢并善于从莎士比亚作品中吸取营养。拜伦常常以变形或曲解的形式运用莎典，以此丰富自己叙述文本的含义并激活读者对原始文本与在读文本的互文性理解。《唐璜》第六章在这方面具有典范意义。     

多元文化格局中的严肃文学走向

面对九十年代以来严肃文学被大众文化,通俗文学挤占生存空间的严峻现实,不少人忧心忡忡,倍感失落.严肃文学作家不必怨天尤人,不能惶惑迷乱,他们必须克服"唯我独尊"的孤高心理在多元互补的文化格局中寻求与通俗文学合流、与大众传媒牵手的契机与良策.     

《颜氏家训》与《傅雷家书》的德育方法比较及启示

从古至今，无论在个人的成长层面，还是在社会的安定和谐方面，德育都有着不可替代、不容忽视的作用和意义。而家庭又是实施德育的重要场所，在家庭中进行德育的方式方法有很多，家训（家书）是其中较有特色的一种，其德育思想通过父母写给子孙的文字来体现并传递。《颜氏家训》的作者南北朝时期的著名文学家颜之推，从小受到严格的家庭教育，博览群书，学识渊博。晚年总结自己一生的经历和体验，著《颜氏家训》以教育后代继承家业、扬名于世。《颜氏家训》是国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被历代士大夫奉为安身立命、治家处世的篇言。著名的文学艺术家傅雷为教育其子所写的《傅雷家书》，反映了傅雷夫妇的苦心孤诣，感染和启迪了天下的父母子女。     

假定出一种深刻

我们用这一篇丹麦幼儿教育学研究的大家西斯高尔德的世界名作，来说明幼儿童话也可以是一种内涵深刻的文学。这同我一贯主张的幼儿文学要减轻些教育意义的负荷并不矛盾。儿童文学在娱乐性的构成和语言艺术表现中蕴涵一定的育人意义，乃是儿童文学题中应有之义。幼儿文学的深刻是幼儿文学可能限度内的深刻，是帮助孩子在大地上自在地和诗意地栖居的一种深刻。     

贵州高等师范院校汉语言文学专业学生培养模式现状剖析

现行高等师范院校汉语言文学专业学生培养模式,不适应21世纪基础教育课程改革语文教师专业化的要求,具体表现为在学生培养模式上对学生职前语文教师专业化培养目标认识不到位;追求综合性、宽就业,淡化了师范性,大大削弱了学生职前语文教师专业化培养;同时,传统课程设置与结构也不适应学生职前语文教师专业化培养。     

"重建"——历史文学创作的必由之路

目前的历史题材创作铺天盖地而来,存在的问题很多.历史文学创作的第一层面即为重建历史真实.首先遇到的问题是"历史文学"的界限究竟何在?鲁迅的"博考文献,言必有据"大体可以回答这个问题.这就又涉及到言之所据的"真实的历史人事"存在于何处的问题.实际上,历史本真虽然存在过,但难于把握.历史文本所记述的只是一个历史人物、历史事件的大致框架和概貌以及空间方位、时间的断限等,书写者会因观点的不同而对人物与事件作出不同的判断,有偏见也在所难免.历史文学要恢复历史真相是不可能的,只能走重建之路."重建"的意思是根据历史的基本走势、大体框架、人物与事件的大体定位,甚至推倒有偏见的历史成案,将历史资料的砖瓦,进行重新的组合和构建,根据历史精神和艺术趣味,整理出似史的艺术世界,并在高一个层次上回到历史文本,让历史文本重新焕发出艺术的光辉.艺术地重建历史世界应注意三个维度:认识的维度,价值的维度,审美的维度.     

"上帝的选民"与"受难者"之间的悖论品性在当代美国犹太文学中的映射

作为"上帝的选民",犹太民族有着无比的优越意识;生活赋予的苦难又令他们困惑痛苦."上帝的选民"与"受难者"之间的悖论品性使犹太民族不断地探求本源,反思自我,进而回归本我,恪守本我.当代美国犹太文学见证了这种悖论品性.     

阻隔与沟通:异元批评与对话批评——文论建设中的一个问题

本从“异元批评”的存在入手，指出“异元批评”使得在批评同一对象时，不仅见解迥然有别，而且批评的各方无法对话。随着对话这一国际潮流向各个领域的广泛渗透，批评家期盼在学批评领域能够进行平等的交流，实现批评沟通。对话批评需要一定的共识，其中最主要的是关于学和学批评的共识。前构成对话批评的前提，后构成对话批评的原则或根据。批评是对话，是关系平等的作家与批评家两种声音的相汇，对话批评是批评家与对话之间以学本为中介共同探讨人类的价值问题。为了进行对话批评，学批评必须走出自我孤立的窘境。