读雷晓宁先生画马

……当代画马名家晓宁先生,继承了徐悲鸿现实主义创作方法,走中西融合之路。他重视学习传统,并有扎实的素描,速写、造型基本功。更强调以“造化为师”,画马则以马为师。数十年来,以形军神,形神兼备,并寄托画家情感……为人民大会堂绘制的巨幅《万马奔腾》2.7×7米,采取焦点透视法,远景是一派大好河山,画群马由近及远,以奔腾之势迎着升的太阳。     

分组互授教学模式在健美操教学中的应用

为进一步提高学生对健美操课的学习兴趣和终身体育锻炼能力,笔者在教学实践中对2007级护理班的两个班的学生进行教学改革,并进行了成绩分析,取得了显著效果,为体育教师在健美操的教学中提供一些见解。     

论岭南文化与亚运文化的契合与互赢

本研究运用文献资料法和理论分析法,对亚运文化和岭南文化的内涵进行辨析,阐释了亚运文化与岭南文化的契合与广州亚运文化的岭南特色,继而对借助亚运文化弘扬岭南文化的独特作用进行理论分析,并对具体实施途径提出了建议,以期为相关部门充分利用亚运后继效应促进广州文化大省的建设提供参考。     

“会通”中西价值观——专访中国国际问题研究所副所长徐坚

中国的影响不局限于经济发展 《对外传播》：在网上看到您的一篇文章,标题是《改革开放30年中国国际地位的提高》,我们知道1978年12月党的十一届三中全会召开,从此“改革开放”成了中国当代历史的关键词。进入2008年,世人在评论改革开放30年来所取得的丰硕成果时,谈得最多的话题之一就是中国国际地位的变化,请介绍一下您在这方面的观点。     

中西体育赛事新闻报道差异的比较

由于东西方文化背景的不同,在体育新闻传播方面存在着新闻观念、新闻技巧等诸多方面的差异,届时这些因素会影响到2008年北京奥运会体育传播的效果。为此,针对中西体育赛事报道进行分析,归纳出中西方在体育赛事报道方面存在的不同,以对我国体育赛事报道提供借鉴。     

边境牧区民族交往交流交融的实践与路径——基于内蒙古A旗的田野调查

作为我国边疆场域的特殊板块,边境牧区各民族交往交流交融的实践经验为观察民族“三交”提供了一个微观性视角。基于对内蒙古A旗的田野调查,边境牧区各民族通过生计协作补足形成经济互嵌、精神双向交流形成文化互嵌、族际结构整合形成社会互嵌、认同意识凝聚形成心理互嵌,最终使得各民族在交往交流交融中构建起关系紧密的利益共同体、文化共同体、社会共同体和心理共同体。通过对该旗的考察,深化边境牧区各民族交往交流交融的路径选择主要在于厚植交往结构的物质基础、注重交流过程的主体间性、深化交融功能的整合成效,从而在推动各民族实现高质量发展、各民族形成双向互嵌交流格局、中华民族共同体从自在实体走向自觉意识中促进各民族交往交流交融纵深化发展。     

鍾嶸《詩品》陶詩“又協左思風力”説發覆

<正>《詩品》中"宋徵士陶潜":其源出於應璩,又協左思風力。①對於"其源出於應璩"品陶之説,前人之評論與研究頗多涉及,此不贅論;對於"又協左思風力"的説法,前人則極少討論,這是本文所要討論的核心問題。在鍾嶸看來,左思也是陶詩的一個重要藝術源泉。章學誠(1738-1801)《文史通義·詩話》説:《詩品》之於論詩,視《文心雕龍》之於論文,皆專門名家勒爲成書之初祖也。《文心》體大而慮周,《詩品》思深而意遠,蓋《文心》籠罩群言,而《詩品》深從六藝溯流别也。     

道法自然 中西共赏——《道法自然：纽约大都会艺术博物馆精品展》落幕之际

吸引观众摩肩接踵前往中国国家博物馆参观的《道法自然：纽约大都会艺术博物馆精品展》在经历了2013年整个春季的展览后,日前意犹未尽地落下其色彩缤纷的华丽“帷幕”。     

贯通中西 大千传奇

张大千的艺术生涯可用“传奇”二字高度概括,而其“传奇”色彩甚至远远地超出了书画艺术的范畴,因而获得“数画人才华风流古有唐寅,今有大千”的雅号。但是,仅就艺术创作角度而言,张大千一生先后闯荡上海、北平和国际画坛,则耐人深深寻味。     

古今中西反思下的中国哲学研究方法探讨与实践——读《诠释与定向——中国哲学研究方法之探讨》

回顾近百年的中国哲学研究史,就其研究的内容来看是中国本土的,而研究方法则深受西方的影响。虽然胡适、冯友兰以西学方法打破传统的学案式著作,写出了具有现代意义的中国哲学史著作,但同时也带来了究竟是“哲学在中国”还是“中国底哲学”的两难问题。近百年来这个问题一直没有得到很好的解决,以致引发了中国哲学合法性问题的讨论。所以,中国哲学的研究一直在寻找新的方法,然仍未摆脱西方的影响。