警惕传媒的双重"封建化"

这篇章根据哈贝马斯公共领域理论中的“再封建化”概念，结合中国大陆的当下语境，提出了大众传媒领域初露端倪的“双重封建化”问题。在一些地方，某种伪公共领域制造了媒体的伪公共性，以致于传媒难以充当公众期待的社会转型守望的角色。     

20世纪中国哲学的定位与重构——《三教融合与中西会通》自序

20世纪是中国社会由传统走向现代的转型时期。中国哲学作为一种学术体系,在百年间经过学科定位、对象界定、融合中西、理论重构,亦基本完成了由传统向现代的学术转型。胡适确有"创始之功",冯友兰深思力作,为之树立了"典范"。面对世纪之交全球化思潮兴起、文化多元主义流行、世界范围内中国思想研究非哲学化的历史文化取向变化,及其中国哲学工作者"同行迷失"之困惑,"中国哲学"的学科独立性又一次面临挑战。为此要继续沿着冯友兰"接着讲"的"哲学创作(重构)"思路,在如何既能保持"中国的"属性和特质不变而又能促进其向"现代"创造性转化这两个有机联系的问题上,进一步对中国哲学的定位和重构进行新的哲学思考。     

试论李大钊的中西文化观

李大钊作为20世纪初中国先进知识分子的楷模和马克思主义的先驱，不仅在中国思想界具有重要的地位和影响，而且以唯物主义观点科学缜密地评忻了中国传统化、近代西方化及其相互关系，而“化调和论”又是李大钊中西化观的延伸，[第一段]     

中西伦理思想差异新探

本文主要从四个方面即性质、人性论、主题本位、目的对中西伦理思想的差异性进行了比较，阐述了各自的独特性，从新的角度指出了合理处理二者的关系对中西方社会治理的重要性。     

从鲁四老爷的“三皱一咒”谈小说教学的切入艺术

由于青少年知人论事感性多于理性,所以阅读小说能融情于中,不忍释手,却又知之不深。小说教学既要促使学生产生二次激情,又要引导学生能了悟作品的深意,因此,找准小说教学的切入点就显得尤为重要。     

如何理解“公私仓廪俱丰实”——从杜甫的《忆昔》诗说起

中国历史课本中,涉及到封建盛世,总是包含这样的含义:由于封建统治者注意统治政策的调整,从而社会矛盾得以缓和,政治比较清明,经济发展较快,人民生活得以改善。而提及封建鼎盛时期"开元盛世"时期的经济状况,一般会引用诗圣杜甫的《忆昔》:     

受教育与受教材

我在创刊号那篇文字里，曾劝中学生诸君破除徒以读书为荣的“士”的封建观念，养成实力。先试就“实力”二字加以限制。我的谈话的对手是中学生，所谓实力，当然不是什么财力、权力、武力，也并不是学士或博士的专门学力，乃是普通一般的身心上的能力。例如健康力、想象力、判断力、记忆力、社交力等就是。这种能力，虽是很空洞、很抽象，却是人生一切事业的基础。     

论中西译论的糅合

中西翻译活动已经延续了上千年，在翻译实践中发展了自身的翻译理论，各具特点。在21世纪全球化的今天，翻译活动的规模和质量与以往相比已不可同日而语。中西翻译理论也在文化交流过程中产生碰撞，虽然发展程度不尽相同，但却各具特色，也有其局限性。本文从二者相似的发展历史和各自的特点以及局限来论证两者的糅合是可能的，也是极其必要的。     

有求必应

编辑，您好! 1．封建政府进行赋税政策调整或赋税改革的出发点是要解决 ①地主与农民的矛盾 ②封建国家与农民的矛盾 ③封建国家与地主的矛盾 ④政府的财政危机