秦始皇兵马俑博物馆

秦始皇兵马俑博物馆位于陕西省临潼县秦始皇陵以东1.5公里处,是中国第一个封建皇帝秦始皇的陵园中的大型兵马俑陪葬军阵。     

论新文化运动对封建旧史学的批判

20世纪初在中国大地上,一批先进的知识分子掀起了一场以科学和民主为旗帜的新文化运动.这场运动对中国封建史学从创始人及其思想体系核心到历史观和方法论,再到研究对象和记载内容等都进行了全面地批判,给了以孔子和孔子学说为代表的封建旧史学以沉重的打击,为马克思主义新史学在我国的成长壮大准备了必要条件.     

中西元典文化的交往对话--建设有中国特色文艺理论的必然途径

面对目前中国文艺理论建设的困境，从中西文化的发展对立中，从王国维等人开拓性的探索实验中，我们得出，以西代中，以中并西，只能阻碍理论由此至彼的跨越。而哈贝马斯的交往对话理论，其主体间性以己度人的理解，交往合理化承认差异的尊重，则是实现中西元典文化公开平等对话的基石，是建设有中国特色文艺理论的必然途径。     

中西传统人性论的分野及道德教育的共同主题

中西传统人性论关注的中心有着明显的差别.中国传统人性论关注的核心概念是"善恶",西方(古希腊)传统人性论的核心概念是"幸福".不同的人性论导致了不同的道德观乃至不同的道德教育观.然而,中西传统人性论的分野并非不可逾越,它们共同反映了道德教育面临的几对永恒的矛盾:个体与社会、理性与情感、知与行,而理想的道德教育就是要促使这几对矛盾内部保持适度的张力,从而达到人性的至善和人生的最大幸福.     

曹七巧：戴着封建枷锁挣扎的畸形女人——浅析《金锁记》中曹七巧的人物形象

深入剖析《金锁记》中曾七巧的形象,通过封建家长制、金钱、情欲三个方面,可以透视妇女在封建伦理道德、婚姻制度的迫害之下,没有情爱、人格畸形、由被吃变成吃人的悲剧命运。     

从家庭结构看焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的成因——兼驳封建家长制之说

焦刘两家人口结构完全一样,一一对比两家相同身份的成员——母亲、儿子、女儿的作为,可知焦刘悲剧的核心原因乃是各自的性格。分析作者故意让双方父亲缺席的动机,亦能证明此说。探究封建家长制发生效力的条件,对性格悲剧论也是一大佐证。本文同时驳斥了传统的"封建家长制是焦刘悲剧的根源"这一论点。     

从艺术图像看中西阅读观念异同——基于图像知识考古学的视角

阅读观念研究是从文化视角研究人类的阅读活动。文章延伸福柯"知识考古学"的概念,以图像知识考古学的方法,从阅读观念方面,运用艺术图像进行阅读文化比较研究。     

论屈原的主人意识

屈原虽无主人身份却以主人自居,具有强烈的主人意识,除其与楚王同姓这一最根本的原因之外,这主要是由周代贵族诗人的影响、楚人的民族传统、屈氏家族的传统家风以及其自身的教养与经历所致。中国封建社会的士人虽然景仰屈原的为人、同情其不幸遭遇,但毕竟无保留地认同、效法者少,原因亦在于他们自居为帮忙者,缺乏“主人意识”。学者们对屈原言行———尤其是其死不去楚的解释之所以不能让人心服,关键是囿于屈原的身份之争而未虑及其虽无主人身份,却以主人自居、具有强烈的主人意识之事实。屈原的“主人意识”虽不能同我们今天所说的“主人翁精神”划等号,但无疑是他留给中华民族的一笔极为难得、特别宝贵的精神财富。     

20世纪以前中西艺术赞助研究中文文献述评

艺术赞助从一个侧面展现了艺术与社会其他因素的关系,但从艺术赞助角度研究艺术史的成果尚不多见。试梳理中文文献研究20世纪以前中西方艺术赞助的研究成果,描绘出艺术赞助研究的概貌,为相关研究提出若干建议。