中西边疆研究的差异性对中国边疆研究的启示

从中西涉及边疆的研究成果来看,西方边疆研究偏向理论及观点的论证,如相互边疆理论、冲击—反应模式、心脏地带理论、高边疆理论;中国边疆研究则偏向学科的建构,如边疆学、边政学、边防学、边安学,这种差异性对解决中西边疆问题产生了不同的影响。从边疆具体问题入手进行历时性与共时性相结合的研究,在解决边疆诸多问题的基础上,形成对边疆问题的共识和解决方案并提升为中国边疆理论则是当前中国边疆研究的方向。     

宗白华中西比较视角下的中国艺术精神

20世纪美学家对中国艺术精神的阐释始终抱着阐扬中国文化的目的,但态度与立场的差异使他们采用了不同的视角,其中宗白华通过中西比较的方式彰显中国艺术精神受到了众人的推崇与认可。宗白华思想始终保持同西方文化平等的对话,从中西比较中显见中国艺术精神的独特性、优越性,以艺术的写实精神、传神精神、造境精神来统领中国艺术的精神,并以具体的艺术问题来探索中国艺术精神的特征与生命力。     

从论文成功转向成功应用，着手解决实际问题——中国科学院亚热带农业生态研究所孔祥峰研究员

孔祥峰,1974年生．河南濮阳人。2000年6月毕业于河南农业大学兽医专业,获农学学士学位;2003年6月毕业于南京农业大学临床兽医专业,主修中西兽医结合方向,获农学硕士学位;2006年6月毕业于南京农业大学临床兽医专业,主修中西兽医结合方向,获农学博士学位。毕业后在中国科学院亚热带农业生态研究所从事畜禽健康养殖研究工作,现任中国科学院亚热带农业生态研究所畜禽健康养殖研究中心副主任。     

中西体育比较视角下大学体育教育发展趋势研究

大学体育教育是体育文化传承与发展的一种重要形式,也是不断推进体育教育事业可持续发展的有效途径。大学体育教育的发展趋势能够对当前大学体育教育的发展起到一定的导向作用,是立足于未来发展、可持续发展的重要方式,具有十分广泛而又深刻的实践意义。基于中西体育比较的视角,以文明基础不同、适应人群不同、道德取向不同、精神取向不同四个维度分析中西体育的差异性,并研究中西体育的趋同性,最终探索出我国大学体育教育人文性、终身化、文化本位的发展趋势。     

格高 趣浓 艺精——李学明古意人物画观后

在当今中国人物画坛,因循古守旧的画家几乎没有,大家无不在革故鼎新,无不以种种努力在前辈的成就之外开疆拓土,力求创造具有个性化的独特艺术风格,跻身于画坛名家之列。也正是这些艺术家标新立异的不懈追求与创造,才形成新时期以来中国人物画坛群星璀璨、姹紫嫣红蓬勃发展的态势,其繁盛程度超过历史上的任何时期。应该承认,艺术上的创新、变革有很多途径,总而言之主要有两条：一条是在＂引西润中＂的范围内下工夫,取法前人未曾涉及的西方艺术,旨在刷新当代人物画的面貌。     

近代舟山

展览中,一幅出自《中国国家地理》“浙江专辑”的图画,引起了我们的关注。图画中,大小船舶云集,钟楼、民居、教堂、码头、商铺等中西建筑鳞次栉比,卸货的码头工人、赶着马车的车夫、巡逻的警察、做买卖的生意人、挑担的挑夫等南来北往。再细看图画说明,这竟然是“极盛时期的双屿港：世界各地的商品和数不清的白银在这里交换、中转和集散”。     

挫折、抑郁、自信、理想——从元杂剧看元文人的爱情世界

元代杂剧以独特的艺术形式向我们反映了元代文人的复杂的爱情世界。其中有挫折与抑郁，也有自信与理想。元代文人爱情道路上的挫折，主要来自封建礼法的束缚，以及世俗偏见的威逼，没有经济实力与没有社会地位，使文人遭受不幸。但剧作家安排最终总是文人士子应举得官，与相爱之人团圆的结局，则是元文人爱情理想光彩的闪现。这样将现实描写与对未来的憧憬融为一体，并没有影响戏曲艺术的真实性，反而增强了戏曲的表现力。读者从剧中既了解到所反映的社会特征，又窥见到文人的心理与追求     

近代以来新儒学思想在文艺领域的影响与得失

近代以来的新儒学思想立足儒家传统,试图融通西方文化以改造中国的思想体系,虽然存在许多不足但也造成了一定的影响.新儒学在文艺领域影响了文艺理论的构建和文艺创作的实践,总体来说也是得失参半.在当下儒学越来越受重视的大环境下,新儒学如何存续并继续在文艺领域产生积极的影响,有赖于新儒学本身的理论改造与创新     

辛亥革命时期的山川诗

祖国、江山、苍生三者往往联系在一起,彼此命运、遭遇息息相关,提起其一,必然想起其二。"割据江山,拓土万里"是封建统治者孜孜所求;"率土之滨,莫非王臣"乃封建帝王至高霸权。江山在掌,苍生受蹂躏,江山也为之变色,这是有志者所不愿见到的!"美乎哉,山河之固,此魏国之宝也"(《史记·孙子吴起列     

中西诗歌中的死亡观——宗教的视角

中西诗歌中对死亡这一主题的态度相差甚远,究其原因,除了文化、历史等原因之外,宗教观起着不可忽视的作用。中国宗教基本肯定人的价值,人生观基本上是入世的,力求在今世做出一番事业,对死后的情景则不感兴趣,对鬼神也比较惧怕,敬而远之,因而生离死别和慨叹生命的短暂常用来入诗,成为主题。而后者则受基督教的影响,＂原罪——赎罪——死亡——永生＂等观念深深地渗入人的生命意识中,他们认为能赎去原罪,死后升入天堂,与主在一起才是真正和永久的幸福,因而对死亡怀抱豁达和向往的态度,常有一种＂美化死亡＂的倾向。