周朴园也是封建家庭伦理的被吃者

周朴园是一个由封建地主转化而成的资本家，既有封建地主阶级所传承的化基因，又有新兴资本家原始积累时期的一切反动特征和野蛮本性。他的性格特征是专制、虚伪、狡诈、阴险、自私、血腥、残酷。周公馆在他“有序”而残酷地统治下最终毁灭了，所有的人都成了那个封建伦理秩序的牺牲品，“吃人”的周朴园自然也是一个“被吃”，他是那个时代的祭品。     

中西新闻文本风格比校

不同的历史渊源、文化传统及复杂的社会因素赋予中西新闻事业诸多不同的特征，因此中西新闻比较的领域就显得丰富而庞杂。作为新闻外在表现形态的新闻文本，则是上述种种不同特征的集结。因此，本文拟从新闻文本的角度切入，对中西新闻展开比较。“风格”是美学范畴中的常用术语，在文学艺术领域指某人及其所创作的文学、艺术文本呈现出的习惯、特色、个性等。新闻文本作为客观世界在记者头脑中再现的精神产物，     

论傅斯年的中西教育观

傅斯年是我国著名的现代文学家、历史学家和教育家。他的中西教育观对我国当代的教育改革具有 较强的借鉴价值。中西方教育的差异主要表现在教育宗旨、教育机制和教育内容三个方面、     

论五经的历史思想

五经是指<周易>、<尚书>、<诗经>、<三礼>和<春秋>等上古三代文献,也是后世诸子百家的共同源头.五经并非一时之作,却是与孔子有着密不可分的关系.作为中华民族的"元典",它内蕴着丰富的史学思想,主要包括<周易> 的历史变通思想;<尚书>的历史借鉴思想;<诗经>的天命王权学说;<三礼>的因革损益史观和<春秋>的史义史法论.这些史学思想对于后世中国史学和史学思想的发展,对于中国史学和史学思想之民族特性的形成都产生巨大的影响.     

日本刊行的“丝绸之路”出版物

公元前2世纪到中世纪，横贯欧亚的“丝绸之路”上中西商旅川流不息，不仅加强了汉族和西域各民族之间的联系，也促进了古代中国和亚、欧各国在政治、经济、文化和贸易上的交光互影友好往来。“丝绸之路”在中西交通史上铭刻了许多重大历史事件，如玄奘天竺求经、马可波罗东方之旅等等早以闻名中外，只是在中世纪以后由于海上交通兴起，加上中原战乱不息，     

突破的神圣--读钟国发新著《神圣的突破》

在中国人民大学念书时,曾通读恩格斯的<反杜林论>,有句话一直记着:"一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映."踏进社会生活,始终做文化事务,少不得寻访过书院、道院和寺院,渐渐对浸染中国社会数千年的儒、道、佛三教有一些孔隙之见.偶尔也同研究者们讨论些教义和掌故,知道儒教中的"孔子创教"说,始于康有为的<孔子改制考>;晓得道教中的"教祖老子",乃是张道陵传人们的"攀龙附凤";明白佛教之传入中国,得益于汉明帝刘庄西域求法迎来的迦叶摩腾和竺法兰,而生卒于曹魏末年至西晋的朱士行才为东方僧人之开山.当然,这些支离破碎的常识不足以创作什么文字,更难以发表什么见解.如今动笔来写这篇短文,完全由于读了四川人民出版社新近付梓的钟国发的新著<神圣的突破--从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来>.     

女性主义操纵下的文学翻译——评《男人和女人女人和城市》英译本

在异于西方社会、政治、文化环境的中国，女性主义翻译研究和翻译策略因此表现出了诸多不同。具体体现在译文的翻译手法和女性意识上。     

民国时期科学家的中西文化观

自然科学家是民国时期知识分子的一个重要群体.他们不仅在科学技术领域和工业领域作出了重大贡献,在思想文化领域也有相当影响.一般而言,民国时期的科学家,对于西方文化均有较高的认同感.他们认为,西方文化的本质是科学和民主,因而推崇西方文化的科学精神和民主精神,尤其是其科学性的特质.对于中国传统文化,他们一般反对以等级秩序为特征的价值观,尤其强调儒家文化阻碍了科学的发展.但他们并不简单地否定中国传统文化的价值,对于前人的科技成果和科学精神,进行了认真的挖掘和褒扬.民国时期科学家中少数人由于对中国传统文化过于偏爱,成为文化保守主义者.     

汉英表情感的颜色隐喻对比探析

情感是表达人类经验的主要手段之一,斑斓的色彩将大千世界装扮得绚烂多姿,颜色给人带来赏心悦目的视觉体验。但是,不同的民族,对同一颜色的感受却并不完全相同,表达同一情感时使用的颜色词也往往不一样,从而形成不同的情感隐喻。本文的研究对象为汉英表情感的颜色隐喻,旨在挖掘汉英语言中,颜色隐喻表达的基本情感形成差异的内在原因。     

试析目前我国政府对克隆人技术应持的态度和对策

克隆人表现为利弊两面性,具体到中国国情,提出了中国政府对克隆人应持的态度和对策,包括判断克隆技术的首要原则是有利于个人和人类整体的生存和发展;克隆技术行为应与生命伦理学的四个基本原则一致;采取区别于西方的态度等。