陕北道情的唱腔体系与人文风采

介绍老道情、东路调、五花调三大陕北道情的唱腔体系,并结合综合体系、唱腔联缀来阐述陕北道情的唱腔体系,从虚实结合的词曲结构、婉约奔放的旋律特征、滚动环绕的音调韵味、情采丰盈的唱腔音乐等4个方面探析陕北道情的人文风采,以进一步领略陕北道情的独特地域风采和诱人艺术魅力。     

刻有“道情”内容的宋代耀州窑青瓷残碗

最近，我在宁夏结识一位喜爱收藏耀州古瓷的藏友李扬，他收藏的丽件刻写有“道情”文字的古瓷片引起我的极大兴趣。     

临县:创新城市管理,打造靓丽家园

两山葱葱,湫水盈盈,高楼幢幢,道路条条。随着县域经济快速发展,临县城市居民生活环境和城市基础设施得到了很大的改善,不经意间,山西临县县城已重整面貌出现在我们面前。随着城市的发展,城市管理的重要性日益显现。近年来,临县县委、县政府高度重视城市管理工作,把加强城市管理作为解决群众反映强烈的突出问题、惠民利民的重点工作来抓,积极将城市管理提上了政府行政日程。为此,2010年初,临县设立了"临县城市管理中心"。     

汉语传信语气词“嘛”和“呗”

本文从对外汉语教学的具体问题入手,运用语义功能语法理论,从语义、句法限制、表达等层面分析了汉语传信语气词“嘛”和“呗”的异同.文章认为,二者在语义上有交叉又有侧重,前者重在表“显而易见”语气,后者重在表“情况唯一”的语气,二者表“显而易见”语气的来源也不同.二者句法上的差别在于,“嘛”可用于疑问句和反问句、与语气副词的结合面宽、可与能愿动词共现,“呗”则没有上述用法;功能上的差别在于前者重在说理,后者重在道情.     

道教唱道情所见的老庄思想--以《庄子叹骷髅》道情为中心

道情是道教弘道宣教的一种艺术形式,宋元明清以来在中国社会颇为流行。通过对《庄子叹骷髅》道情文本及其与全真道关系的考察,可以看到《庄子叹骷髅》道情的题材和思想内容直接来源于先秦老庄道家的著述。《庄子叹骷髅》宣扬的是老庄道家思想,是金元时期以道情的题材来演绎道家思想的典范之作。     

农村寄宿制学校管理中的困难与对策

2004年以来,临县教育体育局按照市、县统一安排,在借鉴方山等县先进经验的基础上,大胆改革,合理规划,先后撤并了4所薄弱初中,投资200多万元对原有初中和部分辐射功能较强的中心小学进行了改、扩建,创办了一批农村寄宿制小学,受到了当地群众的高度赞扬和上级主管部门的充分肯定。但在寄宿制学校管理过程中,出现了不少新的问题和困难,需要我们认真研究解决。困难办学资金严重不足。按照小学“一费制”收费标准,小学每生每学年收杂费、取暖费80元,加上财政转移支付款,每生平均费用140多元。以临县城庄寄宿制小学为例。该校现有学生755人,一年总…     

环县道情皮影戏的渊源流播探析

环县道情皮影戏是道情音乐的"音"与皮影的"影"相结合的产物,是集口传文学、民间音乐、民间美术、民俗活动等为一体的,以板腔体为主、曲牌体为辅的综合性戏剧艺术形式,是植根于陇东黄土高原上的一门古老独特的民间戏剧艺术。它的传承不息,与其所处的自然人文环境或者说是文化空间,特别是民风民俗有很大的关系。笔者拟从环县的地理人文环境、历史沿革、风土人情等方面,对环县道情皮影戏的渊源流播问题试以探析。     

道情艺术的民俗化流变

道情作为一种道教艺术形式,源于唐朝的道教经韵,是道教戏曲音乐艺术的重要形式。在道教世俗化发展中,道情艺术多以人们喜闻乐见的诗歌、戏曲的形式,传播道教教义,宣传出世思想。宋代以降,道情艺术在民间得到了极大的发展,道情艺术从神圣的道教神坛走向世俗的民间舞台,逐渐失去了它本来的宗教色彩,演变为一种纯粹的民俗文化。从道情艺术的民俗化发展过程来看,其与道教的世俗化道路是一致的。     

吕梁人民艺术家——薛光运

薛光运,笔名石人,1936年3月出生于山西省临县招贤镇段家塌村。自幼喜欢民间艺术,5岁开始学画,7岁学练民间乐器,10岁在山村业余剧团登台演戏,这为他毕生从事文化艺术工作奠定了基础。1952年参加工作,先后在晋中、吕梁等地工     

仔细审题谨慎表达--一道情景扩展题解题失误分析

情景扩展题是高考语文语言能力考查的一种重要题型，出题方式灵活．试题形式多变。学生的答题过程是从想象开始的，因为试题形式的变化和答题要求的束缚，很多学生在做这种题目时虽不是无从着手，但都会丢分。在这里我们通过对一道仿写题解题失误的分析，试图使学生在该题型备考过程中能找到一些带有思路性的解题方法。