浅谈元散曲中道情散曲

道情散曲主要抒写对世俗社会人生的摒弃,警醒世人摆脱尘俗,也表达出作家无欲无求,归隐山林的思想。道情曲因其主旨而总是显得有些悲观失望,但对人世和人生的思考更为深广,粪土王侯、名利、富贵的傲岸精神成为我们宝贵的精神财富,其独特的视角丰富了我们的文学宝库。     

非物质文化遗产视野下太康道情戏的传承与保护

道情戏起源于唐朝,宋朝以后流行于民间。太康道情戏亦被称为河南道情,是流布于河南太康及周边地区的稀有剧种,虽然在2006年被列为国家非物质文化遗产,但是,随着时代的发展,戏曲市场逐渐萎缩,也面临着发展与传承的困境。要传承和保护太康道情戏就必须从加强人才培养、创新声腔表演体系、改善演出条件、提高艺人待遇等方面着手。     

“唤醒痴聋，销除烦恼”、“觉人觉世”——从《道情十首》管窥郑板桥之佛道思想

郑板桥的研究历来颇受研究者的关注,然奇怪的是,对板桥的研究更多的是局限于诗文研究,对其《道情十首》的研究涉及颇少。究其原因,并不是其没有研究价值,由《郑板桥集·小唱》后面的跋所叙：“是曲作于雍正七年,屡抹屡更。至乾隆八年,乃付诸梓。”可见,对此精心力作有探讨之必要,现从其摄取佛道思想之形式、内容和风格三方面来阐述其与佛道思想的融合点。     

灵宝道情皮影艺术初探

灵宝市靠近华山、亚武山和永乐宫道教圣地,深受道教音乐曲牌的影响,从而形成了整体效果繁丽而不_拖沓、简练而不空乏的灵宝道情皮影艺术特色,体现出了民族民俗、民间音乐、工艺美术、民间文学、文化传统见证的研究价值.     

影响环县道情皮影艺术特征的成因探析

环县道情皮影有其独特的形成原因。本文力图从环县道情皮影对道教音乐的天然依赖、环县在中国历史发源中所处的特殊地理位置以及农耕文化对环县道情皮影的影响、陇东地区的民俗氤氲等几个方面进行剖析。     

临县伞头秧歌的源流探索

临县伞头秧歌是一种综合性的民间歌舞艺术,集民间音乐、舞蹈、戏剧、说唱于一身。临县伞头秧歌源远流长,相传至今已有两千多年的历史,探究其发展可以归结为：从＂赛社＂＂赛会＂到＂社火＂＂会子＂、从＂跳大傩＂到＂祭瘟神＂、从＂转道场＂到＂踩牌子＂、从祭祀中的＂皂罗＂到秧歌队中的＂花伞＂、从＂阳歌＂到＂秧歌＂、从固定的＂祭歌＂到即兴编唱的＂秧歌＂的转变。     

太康道情《王金豆借粮》的地方特点

《王金豆借粮》是太康道情中经典曲目。《王金豆借粮》剧目形成的年代和作者有多种说法,在众多说法中马双枝把在大相国寺书棚里唱红的坠子《皮袄记》改成豫剧《王金斗借粮》较为可信。对于形成于新中国成立之际的《王金豆借粮》来讲,在宣传婚姻自主上,在新旧思想的碰撞中做了折中妥协。同时,在创作上体现出独特的地方特点,取得了较高的艺术成就。     

蜀道情深

2014年春．常昊再次踏上棋城成都的土地．代替恩师聂卫平九段作为特邀棋手出战第13届西南王赛。“西南王”的意思自然是西南地区之王．虽是一项地区赛事．但从棋手名单就可以看出比赛的水平并非地区级别的,本届参赛的16人中,世界冠军就有4位之多。今年的参赛棋手中,38岁的常昊最年长,是唯一的70后选手,在如今人才辈出的中国围棋赛场上,30岁以上的棋手都被“尊称”或自称为“老将”,而年近不惑的常昊,则是被“老将”们尊称为“常哥”的“老”大哥。     

全国劳动力转移培训示范基地--临县白文职业技校

白文职业技校是一所综合性省重点职业学校，是全国劳动力转移培训示范基地。学校占地41200平方米，建筑面积26000平方米。现有8个学历教育班，12个劳动力转移培训班，1056名在校生。学校93名教职工中．中级以上职称者占81％。本科以上学历者占90％。学校建有教学楼、科技培训楼、艺术教育楼、学生公寓楼、办公楼、大餐厅、中心文化广场等设施，拥有现代化的理化实验室、语音室、微机室、图书阅览室、多媒体报告厅。学校是全国教育网络系统示范单位。2005年被评为全国职业教育先进单位。     

环县道情皮影戏中的打击乐

环县道情皮影戏流行于甘肃环县及周边地区,具有浓郁的地方色彩,其打击乐形式独特、内容丰富,是不可或缺的重要组成部分。本文重点将环县道情皮影戏中的打击乐分类,并逐一介绍其特点和作用。