“思无邪”考论——兼论孔门断章取义解《诗》传统

“思无邪”语出《诗经·鲁颂·駉》篇,在《论语·为政》篇中被孔子所征引。关于其内涵,历代释者主要形成“正”“诚”两条主流阐释路径,现当代学者在前贤基础上又提出“思”为祝辞、“无邪”为“无穷无尽”的新解。结合《駉》篇实为颂马诗的背景,“思无邪”本义当理解为“祝愿骏马繁多”。而孔子之意则是“思想纯正”,既指《诗经》作者感发惩创、劝善惩恶的创作意图,也指其对读者道德层面的感发与引导作用,体现了孔门解《诗》断章取义的传统,而这种传统是春秋“赋《诗》断章”之风与儒家重现实功用、重伦理教化理念的综合产物。     

用心孝敬,才能和颜悦色

《论语·为政》篇记述了子夏问孝一事:子夏(姓卜,名商,字子夏,孔子的学生)问孝。子曰:"色(脸色,指和颜悦色)难(困难,很难)。有事,弟子(年幼者,指晚辈,儿女)服其劳;有酒食,先生(长辈,指父母)馔(吃喝饮食),曾(难道,竟然)是(指代此,这个)以为孝乎?"     

“为政”与“为学”的需求动力

看到本期专题基于“十二五”科技支撑计划项目的阶段性成果后,既兴奋、激动,又感慨、纠结,一种说不出的感情又将我拉回到对于需求源动力的思考。借用丘吉尔的一句话：我们塑造了建筑,而建筑也反过来塑造了我们。对于大规模的知识组织又何尝不是呢？人类自古以来就开始对积累的知识体系磨刀霍霍,但千百年的实践行动依然让我们深感微不足道,即便是美国号称最最发达的现代科学体系之邦,仅在生命科学一个领域就拥有如此之丰富的词表工具,但面对癌症、艾滋病等人类的天敌也依然束手无策,觉醒的民众怎能不追问：政府花费纳税人的巨量血汗,意欲何求,价值何在？     

儒家德教与思想道德建设

儒家教育实质是德教。儒家德教思想中蕴含着丰富的思想精华，其中教为政本，寓教于乐，修身为本，重行力行，对我们今天加强思想道德建设，均有积极借鉴意义。     

试论《论语》中为官为政伦理思想的现实参考价值

随着改革和发展的进一步深入,出现了很多新情况、新问题,尤其是人们的民主意识越来越强,这种情况给为官为政者在其素质上提出了更高的要求。《论语》中为官为政伦理思想给我们提供了五个方面的参考,具有十分重要的价值。