特立独行的浪漫主义与形而上的实利主义的碰撞——《了不起的盖茨比》的马克思主义解读

把《了不起的盖茨比》放在卢卡契马克思主义文学批评观的层面上,从盖茨比的浪漫主义气质在20年代实利泛滥的境遇上可见美国社会人的生存价值与追求,从而探讨社会对人的存在的价值取向意义。     

土耳其政治现代化的历史轨迹

加强中央集权的奥斯曼帝国改革,导致了官僚集团内部推动现代化力量的形成,这一力量最终推翻了帝国的王朝统治.奥斯曼帝国的改革和凯末尔改革都遵循着自上而下的权威主义模式,改革的内容主要集中在军事和政治方面,经济现代化长期受到忽视.凯末尔改革造成了上层官僚的世俗文化与下层人民的伊斯兰文化的断裂.当代土耳其多党民主制与经济现代化的发展将广大的农村人口卷入到现代化进程之中,同时经济精英也成长起来,土耳其的政治现代化有了国家体制之外的推动力量,权威主义的现代化模式遇到了挑战.军事政变与政治伊斯兰的兴起都反映了当代土耳其两种现代化道路与模式之间的矛盾与斗争.     

反倾销中反规避措施的适用

反规避措施是当前美国及欧盟对外贸易法律体系中反倾销法的新发展.反规避措施有助于消除倾销,但在另一方面被用作推行贸易保护主义的新的非关税壁垒手段.本文根据当前欧美等国反规避措施不断发展的现状,力图从反规避措施的概念、范围及规避行为的确认等角度,对这一新生法律现象进行粗浅的分析,并针对其中存在的消极的贸易保护主义倾向,结合我国的外贸实践,提出了该法律现象对我国反倾销立法的借鉴意义和对外贸易实践的警戒意义.     

汉语动词的意愿范畴及其句法表现——对自主范畴的再认识

马庆株(1988)把[士自主]作为一个基本语义特征对汉语动词进行分类,我认为[ 自主]还可以细分为[ 意愿][ 可控](能力),两种因素对动词的句法行为也有重要的制约作用.分析表明,对[±自主]的这种分解能够充分解释动词自主义隐现的条件和原因、主动与被动的对立.意愿情态(willingness)是意志情态(volition)的子类,以往对情态的研究集中在助动词上,本文则认为意愿情态可以作为普通动词的语义特征并对动词的句法功能有影响,是一种普遍存在于动词中的语义范畴.     

新评周作人的“蔷薇梦”

周作人是五四时期在中国系统介绍和宣传新村主义的代表。新村主义所宣扬的田园诗般的美好生活对当时渴望改变混乱时局的国人提供了新的发展模式,吸引了许多五四时代的进步青年,使得新村主义在中国的传播与实践在五四后的     

摆脱“绿眼妖魔”的困扰

<正>给司马奈尔的一封信:司马老大你好!我是一名小学六年级学生,也是名忠实话梅,但是最近有个问题一直困扰着我。我们班有名同学以前一直没有我成绩好,但升了一级后,他的成绩变得比我好,老师们都很喜欢他,我很嫉妒。我跟他还是同桌,一看到他我就读不进书,心情变得很差,我害怕自己不如他,考不上理想的中学。请你帮我好吗?     

"尊重自然"何以可能

“尊重自然”在当代社会无疑是具有感染力和吸引力的道德呼声,但其实质内涵却有待辨明。本文指出,尽管“尊重自然”往往被类比于康德所言的“尊重人”之要求,但基于康德主义的阐释和论证难以成立。从德性伦理的视角来把握“尊重自然”的道德意蕴,亦即将其理解为一种道德品性,更具理论的合理性和实践的可行性。     

从"瑞典模式"看欧洲社民党社会民主主义"转型"的实质

文章概括了瑞典社民党构建的"瑞典模式"的基本框架和内涵,分析了"瑞典模式"的两个基本特征,指出了"瑞典模式"是瑞典社民党实践"转型"的社会民主主义的结果,进而揭示了近百年来欧洲社民党推动社会民主主义"转型"的实质.     

政治学视野中的社会学制度主义学派:一个文献综述

社会学制度主义学派是20世纪70年代以来出现在新制度主义政治学中的一个理论流派.基于社会学制度主义对于政治学研究方法的意义,尤其是对于理解政治组织的行为,政治制度等方面的重要意义,本文试图描绘出社会学制度主义学派发展的基本脉络以及它所关注的研究主题.     

论王元化新世纪“第四次”反思

王元化先生上世纪九十年代针对“极左思想根源”的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中“市场至上”流弊的深切关注与一系列“负责任”的思考,构成他耄耋之年的“第四次”反思。王元化第四次反思提出的关键问题至少有：面对“科技和利润的逻辑”成为评估一切“准绳”的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义“普世现象”,中国人文知识者是否应当对西方“普世理念”有所分析,区别对待;面对“文明的物质化、庸俗化与动物化现象”,马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬。王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对“市场至上”负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧。如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路。