解构与重建之后的终极迷茫--试析电影《安东尼亚的方式》

电影《安东尼亚的方式》的叙述开始于回归和死亡，死亡在这里诞生了新的轮回，生发出是一种生与死的意义探讨。电影文本在阐述了女权主义在庄园的产生及存在的合理性之后，开始了对男性主体地位和男权主义——就本质上而言是物质、利益关系社会——也即现实社会的全面解构。文章分三大部分，主要就“母性主义的主体化确认”进行详细探讨，并对“文本叙述者的身份确认以及主要人物符码的解读”和“对神性的质疑和调侃，以及关于死亡的终极探讨”进行相关论述。     

无讼与刑中：孔子的法律思想

孔子的法律思想包括两个方面，一是法哲学方面的“无讼”主义；另一是司法实践层面的“刑中”思想。二者皆是孔子德治政治哲学的一部分。     

教师文化的表现、成因与意义

本文说明了教师文化形式四种主要类型的划分标准,阐述了每种类型教师文化的表现、成因与意义,并期望教师文化能从个人主义、派别主义、人为合作的阶段发展到自然合作的境界。     

因果排他性问题研究

因果排他性问题,是精神因果的一个重要论题。它因为涉及个体的行为责任,故在心灵哲学界得到广泛讨论。非还原物理主义,否认精神属性可以还原为物理属性,但面临因果排他性问题的威胁。Menzies和Dretske,分别通过构建出兼容的因果模型和分析随附性概念,试图为精神属性的因果作用辩护。但是,由于主体视角及反事实依赖因果概念的不足,他们混淆了因果关系与因果解释关系。实体而不是属性,是因果作用的载体。属性,只有因果解释的相关性。     

非物质文化遗产保护的本质主义立场——基于清明节记忆能动性视角

清明节被不同时代文献记录固化为特定时间断面上留下的民众生活的体验记忆。清明节具有超越历史、地域的永恒本质,这个本质就是生活。从本质主义立场看待非遗保护,强调非遗传统的永恒性、恒固性和生活的动态性。清明节记录了民众的生活,包含中国人特殊时间的情感倾向。清明节记忆的能动性强调了生活的选择性和变化性。清明节保护应该从清明节仪式活动与经典文本文字记录关系形成系统的文化记忆着力,还原清明节饱含不同民众不同层次的生活关系、生活情感的选择面相。清明节传统本质的文化记忆和个人记忆显示出的能动性很大程度上取决于当下民众的生活行动、理念和期待,并且作用于清明节的传承实践。     

告别理想的背后：当前社会信仰危机的成因透视

当前社会信仰危机的出现引发了人们思想的混乱，在一定程度了限制了我国社会主义事业的健康发展。它的形成是多种因素造成的，普通群众对马克思主义理论的模糊认识和非理性主义思潮的影响是社信仰危机形成的思想根源；市场经济的负面效应与社会主义实践的挫折是社会信仰危机形成的现实根源；广大群众对以往理想主义畸形发展的逆反心理和对社会上丑恶现象的痛恨是社会信仰危机形成的心理根源。     

中国高校教师职称晋升制度变迁的轨迹及逻辑——基于历史制度主义的视角

基于历史制度主义的分析范式,回顾中国高校教师职称晋升制度的百余年历程,并分析该制度变迁的制度逻辑。研究发现,中国高校教师职称晋升制度变迁为宏观制度环境所主导,并受到经济发展、利益因素、观念等相关政治变量序列以及行为与制度互动的制约、影响;中国高校教师职称晋升制度变迁存在路径依赖特性,也存在"历史否决点"。为此,推动高校教师职称晋升制度的进一步变迁,需进一步优化高校依法自主办学制度,充分把握制度变迁的关键节点和路径依赖规律,平衡行为主体利益诉求。     

安妮·普鲁《老谋深算》的生态解读

安妮·普鲁是一名大器晚成的美国著名当代作家,其作品多以探讨地域与环境为主,展示了现代化工业文明对生态区域环境的蹂躏和摧残。其作品《老谋深算》不仅向读者展示了美国西部长条地独具特色的地方文化和地理风貌,而且透露出了普鲁对地方生态区域环境的强烈关注和担忧。     

教育理论的人学透视

在人性问题上，孟子提出性善论，荀子提出性恶论，他们各自依其对人性的理解，演绎出两种截然迥异的教育理论-“内发说”与“外铄说”。在人与外界环境的关系上，行为主义主张，人只是环境和刺激的被动承受者，人的行为只是环境的特殊产物，具有很强的被规定性。认知主义认为，人是在与环境的“同化”与“顺应”的过程中，构建起自身的认知结构，促使人认知发展的。人本主义依其对人的独特理解，更加重视人的意识所具有的主动性和选择性。