道德教育与构建和谐社会关系的前提性思考——兼与郑富兴先生商榷

道德教育与构建和谐社会的关系,并非简单的促进关系。因为,社会和谐的实现,有赖于社会正义和人际正义共同发挥作用。一方面,社会正义的实现,有赖于人际正义。只有人的素质的普遍提高,才能为社会正义的实现提供条件。另一方面,和谐社会的内容,也应包括人际正义在内。这有赖于个人道德品质的提升。因此,本文认为,在学校道德教育领域,要发挥道德教育的批判性,增强学生对道德问题的敏感度,提高其道德选择能力,理当有利于和谐社会的构建。     

以学生思维方式解决的刹车问题——一道例题引发的对习题课的思考

新课程要求教师应该是学生学习的促进者,要立足于转变学生的学习方式,要将原有的单一、被动的学习方式,转变成能够充分调动、发挥学生主体性的多样化的学习方式.     

关于寓德育于教学中的实践与思考

道德与法律是上层建筑的范畴,是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段。德治以其说服力和劝导力约束和提高社会成员的思想认识和道德觉悟,普及和强化德育工作是新时代的要求和教师教育工作的职责所在。本文就高校教师如何"寓德育于教学中",简谈了德育与教学的"三个结合"以及寓德育于教学中的几点思考。     

让学生乐意接受的德育之我见

加强学生的德育工作,是摆在每位校长、每位教师面前的一项重要任务。怎样才能让学生乐于接受道德教育,主动转变自身在德育方面存在的不足,是我们每一位教师值得思索的问题。     

语文探究性阅读教学的预设与生成

《语文课程标准》指出：“教学是预设与生成，封闭与开放的矛盾统一体。”我们的课堂阅读教学总是在努力追寻着预设与生成之间的一种动态平衡。预设与生成同构共融，我们的课堂阅读教学才是高效的。如何逐步培养学生探究性和创造性阅读能力，拓展思维空间，提高阅读质量。是摆在我们每一位语文教师的大问题。但目前，高中语文阅读教学存在较多误区。一是忽视、削弱甚至不尊重学生的主体性地位；二是教师用程序化的课堂流程代替学生丰富的独特的认知过程；三是老师往往拘守课文，局限于课堂。     

关于和谐校园建设中网络道德教育的几点思考

众所周知,在校学生、教师、校园文化活动是学校工作、生活的三大组成部分,随着网络日益为众人所熟知和使用,它在给师生带来快捷便利的网上生活的同时,也在一定程度上影响了学生的心理健康和教师的师德修养,冲击了校园文化活动.     

“影响的焦虑”背后的权力意志——布鲁姆误读理论的主体性特征

布鲁姆从考察作者创作心理开始,反对传统的文学史观,认为后辈作家总是试图超越来自前辈的影响的焦虑,这种超越即是误读,它反映在创作中则是一系列的修正比。对主体的重视使误读从一种错误变为正确乃至不可避免的规律,这是布鲁姆的一个独创。它不注重作家的社会历史环境、生平经历等外在因素,而关注作家在纯创作领域、作品在纯文本领域的传承与颠覆,并且采取从后向前追溯的反向研究方法,为文学史研究提供了新颖的思路。布鲁姆的误读理论具有强烈的精英意识,回归主体研究,然而不是传统意义上的自足的主体,而是颠覆性的、延异性的主体,因而它是解构式的误读研究。     

谈现代中职学生的道德教育

教育的本质是人格塑造，道德教育是培养完善人格的一个必要手段。而现代职高学生普遍基础素质较差，行为习惯差，且有一定的自卑心理，厌学情绪严重。所以，面对现实，笔者认为必须加强思想道德教育，培养学生自尊、自重、自爱、自强的精神，使德性成为自觉的意识、自身的习惯、自动的要求，最终形成正确高尚的道德观念，从而培养人格健全的中职学生。     

“中国近现代史纲要”课程参与式教学探索

参与式教学法在强调教师引导作用的同时,着重激发学习者自身的兴趣、潜能与自觉性,突出学生的主体地位,将评价教学效果的着眼点放在能否促进学生的整体、持续发展。在中国近现代史纲要课程中实施参与式教学法,要求师生共同转变学习观念,在积极发挥教师引导作用的同时充分尊重学生个体差异,实现教学设计及教学实践等环节中的多样化与互动化,力求达到促进学生长远发展的教学目标。     

个性作文同样需要写作技巧

现在的中学作文教学上，似乎又大有视个性化教学为圭臬之势，这似乎是从—个极端走到了另一个极端。因此，我想说：我们在重视学生的个性和主体性，实行个性化教学的同时，也应该重视一些写作知识、方法和技巧的教学，并真正意义上引导学生进行科学的训练。