人生因弯道而美丽

暑假经丽江去泸沽湖旅行,算是真正见识了云南大山的雄浑苍茫。出发的时候,导游告诉我们,这一路一共要翻过三座大山,最高的山峰海拔达到四千多米。山路百转千回,有时候我甚至疑心在云上穿行。汽车时时在悬崖峭壁上奔驰,我的心始终是提在嗓     

产业融合视角下休闲体育旅游开发研究——以丽江为例

休阑体育旅游是旅游与体育系统融合性形成的一种全新旅游形式。丽江拥有丰富的休闲体育旅游资源,但休闲体育旅游产业开发尚处于起步状态。从产业融合视角分析丽江发展休闲体育旅游的可行性与必要性,并提出开发对策,从而为爵江休闲体育旅游的发展和合理规划提供决策依据。     

重游云杉坪

云杉坪是令人魂牵梦绕的地方,这一方宁静幽谧的净土似乎本不属于人间,可是上苍却将它赐予了丽江。从来不吝啬的丽江人用金钥匙开启了它,放那如饥似渴的游人进去,让他们惊叫,让他们如痴如醉。美丽的地方不一定都要很大,云杉坪就不大,却让人永远也看不完,它那静静流淌着的故事,让     

论藏传佛教在云南丽江的传播

本文以中国历史上政权更迭顺序为基本线索,对藏传佛教于唐朝传入云南丽江的学术新观点进行了论证,并系统地阐述了自唐朝以来各个时期其在丽江的流布情况,从而清晰地呈现了藏传佛教在丽江的传播与发展过程。     

趋同与求异:祭祀仪式中的丽江纳西族“打跳”与藏族“锅庄舞”

采取访谈法等对丽江市永胜县大安彝族纳西族乡大安村藏族村民在祭祀仪式中的"锅庄舞"和周边纳西族祭祀仪式中的"打跳"进行对比研究。研究发现:丽江地区纳西族和藏族的祭祀仪式有着明显的文化涵化现象,处于"文化孤岛"中的藏族村民也在刻意的表明自己的民族身份,其中标示着民族身份的符号就是祭祀仪式中的"藏族锅庄舞"和"纳西打跳"。     

云南丽江木氏土司的家族教育

由于明清时期民族众多,关系复杂,难于统辖,封建王朝为了达到维持民族地区稳定和巩固其封建统治的目地,采取了土司制度、怀柔制度、教化制度等恩威并施的治理手段。这些制度的实施,弱化了民族地区的矛盾,加强了中央王朝的统治。土司制度是封建王朝治理边疆的重要策略,丽江木氏土司位于云南三大土司之首,之所以能沿袭长达470年之久,不仅是因为木氏土司所辖疆域的地大物博,最为重要的是木氏土司具有独特的家族教育理念和教育方式。     

云南丽江非物质文化遗产产业化经营的必要性分析——基于传承与保护的视角

通过产业化经营来保护与传承非物质文化遗产是非物质文化遗产保护的重要途径之一。文章从传承和保护的维度讨论了云南丽江非物质文化遗产产业化经营的必要性:丽江文化产业利用当地非物质文化遗产异常丰富的特点,对其进行合理开发,将遗产资源通过商品生产经营的方式转化为文化产品,在获得经济效益,促进产业发展的同时,为非物质文化遗产的保护赢得了资金支持,且使非物质文化遗产融入当下,与时俱进、不断创新,有效保护、"活态"传承,满足了人们日益增长的文化精神需求,实现文化保护和经济发展的双赢。     

艺术之花岁岁香——云南省丽江、石林农村学校开展艺术教育纪实

这是2005年隆冬时节里令人难忘的一天。身着纳西、撒尼民族服饰的艺术教师怎么也没有想到,今天会在家乡云南、在美丽的玉龙山脚下,向远方的领导和客人展示他们艺术教学的成果,怎么也没有想到这点点滴滴的积淀如今却释放出了如此耀眼的光芒。看着教育部副部长陈小娅和来自全国各地的代表们拿着一件件出自农村学生之手的作品仔细端详、爱不释手,在场的云南省丽江、石林两县教育部门的领导和老师们内心激动不已,因为这是他们5年来辛勤工作的结晶。为了搞好当地农村的艺术教育,1800多个日日夜夜,他们付出了汗水和辛劳,也收获着喜悦和幸福……以…     

感受丽江

两架水车吱吱呀呀地转着，周而复始，循环不已。这水车本该是立在乡间，立在麦地和稻田旁的。却在这都市里矗立着，在高楼下，在车道边。这就奇特，就引人注目。眼睛一亮，惊叹一声，站一会儿，照个相。这么高大的两架水车，骨架黝黑，轮轴上长了些青苔，戽水斗等距离安在轮圈上。水斗兜起水，向上，再向上，又在高处泼下，溅起了一串又一串水花。就是这样的两架水车，把新城和旧城分明地隔了开来。不过拐了个弯，风景就全不一样了。水车这边是大道通衢，车水马龙。绕过水车，高楼消隐了，车流退避了。时光回转，眼前是一派旧景。石路，     

脸面何存?——对《生活新报》一则头版图片报道的探讨

2007年4月1日，云南丽江古城发生一名导游挥刀砍伤20人的恶性事件。云南《生活新报》在次日对此作了简短报道，刊登在A10版上。同时，在头版以大半个版面的篇幅刊登了示意图片，并配以大字通栏标题（见图）。