从功能对等理论视角探讨丽江古城旅游景区英译

本文以功能对等理论为指导,以丽江古城旅游景区英文翻译为研究对象,通过分析丽江古城旅游景区英译中存在的失误和问题,提出译文读者能接受的英文译文,以及改善景区英文翻译的对策。     

东巴谷：尘世的迷失或者内心的回归

进入一个神秘地带不需要仪式。比如在东巴谷,车轮随着地势下降,便置身于一段狭长的峡谷里了。信步而去,面前是一片茂密的树林,身后,也是一片茂密的树林;左边是攀斤的山崖,右边是攀升的山崖;头顶上是天,深邃的蓝色,没有白云。东巴谷躺在丽江的怀抱里,似乎没有等待,却有人怀着一种亲近与贴近的心情,把人潮如水的丽江古城抛在身后,以隐藏的姿势,进入大自然。     

82岁的“影友”

<正>在合肥老年大学摄影班的一次外出采风中,我结识了何开堉同志。何老是上海人,现年82岁,如此高龄还跟队野外采风,实在令人敬佩!采风那天,我和他恰巧住在同一房间。我又高兴又担心。高兴的是,可以向他讨教摄影技巧和养生秘诀;担心的是,我睡觉有打呼噜的毛病,生怕吵得他睡不好觉。当晚,我先住进宾馆的房间,不一会儿,就见何老走进来。只见他一头华发     

丽江，今晚请将我遗忘

我轻轻踏上青石板街,幽深的巷口,神秘不已,我的思绪也随之变得朦胧起来……我轻轻地落下每一个脚步,生怕惊醒沉睡在古城中的精灵,心中却是难掩的雀跃与欢欣。“丽江。我来了!”我的心中有个声音在呐喊。很久以前就想来丽江,来看一看这个幸存的为数不多的古城,踏遍这里的每条街道。而今。终于实现了。     

醉在布月集

正仲夏黄昏,雨点不停地敲打在丽江古城有些年岁的石板路上,溅起的是来自五湖四海有情人的思绪。每一滴雨就是一个跳跃的音符,弹奏着每一个南来北往追梦人的心曲。每一个鼓点就是一个铿锵的脚步,敲出每一个旅行者的坚定与执着。每一个节拍仿佛就是一个巴掌,都重重地打在每一个受伤人的心尖。每当夜幕降临,各种古典的、现代的、流行的、通俗的、城市的、乡村的、怀旧的、激情的、伤感的音乐就会从四方街边升起,再回落到大石桥边的小河里。古城的小桥会引领有缘人邂逅在各式烙有纳西元素的小木屋酒吧。     

奋不顾身的时光

我想到昨天风吹动的夜晚/坐在我身边我所有的朋友/岁月让我们已变得沉默/没有人再会谈论明天1萧白走后的第三百六十四天,他留下的号码成为空号。我从日记本里翻出那张被压得光滑平整的烟盒锡箔纸,想起萧白说过:"只要我还能喘气儿,这个号码就不会变,欢迎随时骚扰。"于是忍不住就想,那混蛋是不是没气儿了?然后心里无限仓皇。晚自习,老班边念分数边发模考卷,那些分数     

明清以来藏传佛教在丽江的传播及其新特征——以人类学理论为视角

纳西族与藏族地缘的接近,民族的同源,双方的互往使彼此间的文化不断交融。尤其是明清以来,在宗教认同、宗教冲突、族群冲突背景下,木氏土司与藏传佛教噶举派的共同利益诉求使得彼此间互往频繁,并带动云南丽江地区藏传佛教大发展,出现信徒众、寺院多、佛经精的特征。然而,由于该地区特殊的土司制度以及不同于藏区的民风、民俗,藏传佛教传至丽江后在生活习俗、服饰、饮食起居、礼仪典章制度、建筑佛画、造型艺术、寺院关系等方面都出现了不同于藏区藏传佛教的特殊性,且具有明显的宗教去政治化倾向,属于明显的"政教分离"。     

从丽江的文化旅游看民族文化资本化运营

民族文化资本化运营将民族文化与经济发展相结合,一方面,通过对丰富的民族文化资源的开发,将资源优势转化为经济优势,带动民族地区经济社会的发展;另一方面,民族文化资源带来的民族地区经济发展,使民族文化受到更多关注与重视,推动民族文化的创新、发展,并有助于优秀民族文化的保护与传承。本文从对丽江民族文化资源的梳理入手,并对民族文化资源的应用和创新与丽江文化旅游结合的实践探索进行分析。     

和金文：教书育人是人生最大的富足

每个启明星升起的清晨,在丽江古城的东郊总能传来阵阵激越的哨音和整齐的口号声……朦胧晨曦中的丽江市第一高级中学校园里,当勤奋的学生们踏着整齐有序的脚步迈向拼搏的又一天时,总能看见一个坚定的身影在陪伴着他们。不论刮风下雨、不论严寒酷暑、不论生活的压力和工作的繁重,每一天,他总是第一个站在起跑线上等待着追寻理想的孩子们。白天,他除了要完成教学任务,更多时候总在学生和教师们中间做着各种组织协调的工作。每当夜深人静、万籁俱寂的时候,他总是最后一个离开学校回家。他,就是丽江市第一高级中学高三年级主任和金文老师。     

远方

正已是深秋,踏着悠游的步履来到丽江,见到了那条蜿蜒的茶马古道。它并无西湖的美艳,也无江南水乡的柔丽,却留下了那些深浅不同的足印,还有那寂寞