什么标点符号一般不用在文题中

文章标题通常是不用标点符号的,用的是少数。所以本文题目设了此问。也许有人会觉得奇怪,为什么不这样问:“哪些标点符号可以用在文章标题中?”答曰:因为大多数标点符号都可以用在文章标题中。请看(标＊者为报刊文章标题,其余为中学语文课文标题): 义理、考据和辞章(顿号) ＊灰尘:雨雪的助产士(冒号) 啊,船长,我的船长!(逗号、感叹号) 大堰河——我的保姆(破折号)     

试论中学语文阅读教学中文本意义的多元阐释

随着教育改革的不断深入,文章意义的解读从单一化向多元化转变,阅读教学重视体现学生的主体性,培养学生的创造性思维,发挥学生的潜能,让学生对作品进行自由、广泛、深入的认识,形成自己独特解悟。认识这些重要性后就要做到:一、课堂学习学生要实现由学"答"到学"问"的转变;二、在合作学习小组中,对文章进行评读,互赖促进;三、在自主探索中体验求知的快乐;四、尊重学生情感,正确看待学生个体差异,做好同步与差异的统一;五、鼓励学生养成健康时尚并富有个性的审美观;六、保证学生课外阅读正常有效的进行。     

“诗可以怨”思想的发展演变及其现代阐释

“诗可以怨”这一中国诗学理论,由最初的诗歌功能论到最后的创作论,在其流变的过程中,历代诗人学者有诸多论述,使其内涵不断丰富,渐趋深入、系统。     

汉语“竹”在专名中的应用及其修辞文化阐释

语言可以折射出一个民族的思维方式、礼仪风俗和审美心态等。本文通过探究汉语“竹”在室名、别号、网名、地名、楼盘名、店名等专名中的应用，分析这些专名的构成方式及其修辞文化特点，反映了中华民族独特的思维和审美方式以及对竹的偏爱心理。     

苏轼诗学批评之义理及其特点

苏轼以自己的创作经验为基点,以历史的经验为参照,更以其作为诗歌创作天才所独具之感悟和描述能力,对诗歌创作中的一系列重要理论问题作了探究,形成了自己的诗学思想体系,从而充实、发展了传统诗歌理论。关于诗之本质,苏轼认为诗是诗人主体在感物的基础上内在精神境界的自由呈现;关于诗的价值功能,苏轼提出了"诗须要有为而作"的命题;苏轼接受皎然、司空图等人的"象外"说、"味外"说,进一步发挥了司空图的"美在咸酸之外"的诗美观;苏轼吸收借鉴道家的"虚静"说和释家的"空"、"静"观,对创作过程中主体"空静"、"物化"、"神授"、"兴会"等一系列心理过程做出了揭示,形成了具有一定系统的艺术直觉理论。     

集体对抗项目运动队及其竞技能力的系统观

当前我国训练学理论对竞技能力的研究多从个人角度进行,而对运动队整体的竞技能力无明确界定,因此用系统方法从系统的结构功能律、整体优化律、差异协同律等对运动队竞技能力系统规律加于阐释,并对集体竞技能力状态的转移及系统与环境的关系进行辩证的分析,力求为运动训练学理论的发展提供一点参考.     

后现代教育学与阐释性教学--《全球化与后现代教育学》教学意义的探究

后现代教育学是对现代教育学的辩证否定。后现代教育学被称为“一门艺术”，它要使学生学会如何将自己的生活经历置于更为全面的文化背景去解读，因而要求教师掌握阐释性教学法。这种教学法原则是：自主性、意义整体性、理解的现实性和意义的阐释性相符。     

特殊美向普遍美的飞跃——《米洛斯的维纳斯》一文难点阐释

清冈卓行《米洛斯的维纳斯》是作为自读课文编入高中《语文》第二册的。它的观点是: “维纳斯双臂残缺,反倒给人广阔的想象空间,人们可以想象成这样,也可以想象成那样,有无穷无尽的美感。”由于文章在表述上带有一定的理论性,因而显得有些深奥难懂。解决这一问题的关键在于抓住文章难点,把理论问题深入浅出、通俗易懂地说清楚。     

"内圣"与"外王"的现代性阐释

新儒学未能充分地认识到"内圣"与"外王"在古代与现代呈现不同的结构形式,以致于未能看清这一结构由古代向现代转化的关键所在.在当代市场经济社会中,"内圣"与"外王"的通透之处在社会的第三域,即公共领域.在我国,只有加强公共领域的建构,才能使得"内圣"与"外王"的关系发生结构性的改变,使得二者形成相互通透性的关系.     

试论扬州文化的特点(上)

扬州为我国古代九州之一,自西周建立古邗国始,迄今已有2500年的城市发展史。曾经拥有汉代、唐代、清代的辉煌,积淀着丰厚的文化遗产。本文从博大精深的文化内涵、兼容南北的地域特色、雅俗共赏的文化环境、刚柔相济的人文精神等四个方面勾勒了扬州文化精神内涵,以历史实证和历史掌故为扬州人文精神给予当代阐释。