在音乐教学中如何体现“乐”即是“乐”

“乐”即是“乐”，是荀子的乐教思想，表明音乐能使人精神愉悦，学习音乐的过程中充满了乐趣。音乐是最善于表现情感的艺术，通过音乐美的形式与内容，使音乐深入人的心灵深处，使人“中心喜悦”，“其进自不能已”。所以，音乐教育既是人的情感教育，在教学中要培养受教者的音乐感知能力，情感体验能力，提高其音乐审美意识和音乐审美能力．在“乐”中“乐”。     

数字化“思乐”体育作业的实践路径探究——基于“OMO赛事型体育作业”新模式

“双减”政策背景下,当今教育对于学生的体质健康越发重视,家庭体育作业作为体育教育的重要组成部分,对于实现“全民终身体育”的宏伟目标有着重要意义。基于体育赛事普及化的历史潮流和教育教学数字化的时代趋势,本研究提出“OMO(Online Merge Offline)赛事型体育作业”新模式,旨在将体育赛事本具的“思乐”元素和教学“线上线下融合化”的新概念通过“OMO赛事型体育作业”这一模型融入体育作业中,产生去边际化的“思乐效应”。这一新模式将带给学生充满乐趣的运动体验,激发学生参与体育作业的积极性,同时提高学生的运动能力和健康水平,最终向着终身锻炼的目标持续迈进。     

“郭店简”与“上博简”中的儒家乐教思想研究

“郭店简”与“上博简”是近年来较为重要的出土文献。从内容来看,它们收录了一批先秦儒家文献,对于今人了解先秦儒家乐教思想有重要意义。这主要表现在：第一,“郭店简”继承了孔子对西周礼乐制度的内在化重构,通过“以情释乐”,将情感树立为音乐得以产生的形下本原以及乐教得以生效的前提,深化了儒家乐教的内在转向;第二,“上博简”中的《孔子诗论》收录了一批极可能是孔子本人对《诗经》中诸多篇章的解读,能对今人探析孔子所说“郑声淫”的含义、郑声与郑风之关系等重大问题提供参考。     

先秦时期道家的音乐美学思想

中国的传统化可以被看成是“儒道合流”的化．而中国的音乐美学思想也是在儒道思想的基础上产生的。其中道家思想的代表人物就是老子和庄子．老子的“大音希声”和庄子的“至乐无乐”思想是中国传统音乐美学根源性的论点,并对现代音乐美学思想产生深远的影响。     

商业微电影的品牌营销策略——以《把乐带回家》为例

2010年,吴彦祖出演的90秒凯迪拉克广告《一触即发》标志着中国微电影的诞生,也意味着品牌整合营销进入了新领域。如今,随着新媒体时代的发展,品牌营销更偏重于软性的、灵活的、易接受的方式。定制专属于品牌自身的微电影则成为新的行业趋势。本文通过对微电影的定义和发展现状、国家政策结合自身优势以及微电影品牌营销的成功案例来探讨微电影的品牌营销策略,为微电影进入营销新阵地提供借鉴。     

《醉翁亭记》中醉、乐之美探究

洋洋洒洒的《醉翁亭记》,把一个自传性的醉翁形象鲜明而又生动的表现了出来.作为中国古典文学中的名篇,脍炙人口不在话下.醉翁之意意在何处,值得我们进行探讨.对《醉翁亭记》中的醉、乐之美的研究,会对现在的研究做出重要贡献.     

体育教学中的“四字经”

体育课是学生进行身体锻炼的有效途径之一.它既能使学生学会一些基本的锻炼方法,还能让他们与同伴进行交流,并培养他们团结进取、刻苦拼搏的精神.那么,什么样的才算是好的体育课呢？根据新课程标准的要求,可归结为四个字：懂、会、乐、练.     

数字图书馆的社会模拟技术研究

数字图书馆的非文献资源包括用户、用户产生的信息和用户行动,它们是社会网络、社会媒体与虚拟世界的元数据对象。在虚拟世界系统的基础上(含登记系统、地图系统、动态消息系统、快照系统和库存系统等),讨论数字图书馆能够以用户建模和信息系统模块来发展虚拟科研环境、虚拟校园和虚拟知识型社会等。     

孩子的哭泣让我想到的——文学作品中的“以乐写哀”手法

在文学世界里,写人物的感情是十分重要的一个艺术分支,如何写好人物的感情,使感情表现的越发深刻,这是古今文学作者在创作时所面临的问题,以人物的乐来反衬人物的悲是一种十分高明的写作手法,也即是人们常说的以乐写哀。     

论《论语》中“乐”的美学意蕴

《论语》是中国传统思想与文化经典中的经典,是华夏文明＂轴心时代＂中最为重要的原典性著作。核心思想基本围绕着＂仁义＂、＂礼乐＂、＂中和＂等展开,而＂乐＂在《论语》中起着举足轻重的作用。本文就从《论语》中多次出现的＂乐＂字为线索,探讨在不同的篇章中＂乐＂字所包含的不同含义,及其形成的独特的文化模式——乐感文化,并探讨分析整部论语中＂乐＂字涵义的三重美学境界。