河洛大鼓社会传播态势的思考

河洛人鼓是流传于河南洛阳一带的说唱音乐,它从形成到兴盛以至于目前的衰败自身的传播态势有很大的联系。笔者从政府的保护措施利河洛大鼓艺人自身素质的提高方面进行思考,以及我们教育界应该怎么介入才能使河洛大鼓重新绽放艺术魅力,从而达到继承和发扬我国宝贵的艺术财富。     

“河洛大鼓”艺术发展的制度保障

对于河洛大鼓这一国家级非物质文化遗产,如何给予有效保护,亟需从制度方面加以探索,需要制度环境的创新和生存环境的营造.目前,河洛大鼓发展的制度保障,应主要体现在政策视阈、生产和传播视阈等方面.     

河洛大鼓的高雅发展取向及其功能

河洛大鼓的雅化艺术特征主要体现于艺术表演形式上的"优雅"、"悠闲",道白、唱词的"高雅"、"规范"。从发展的现实需要上看,当代河洛大鼓艺术的"生产"应具有多元的雅化发展取向,只有这样,才能消解河洛大鼓当下历史演变中所充满的悲喜双重的吊诡气息,才能使得这一国家级非物质文化遗产的发展更加充满生机和活力。     

广西灵山县若干代表性文化遗产的保护与开发

广西灵山县历史悠久,有着丰富的文化遗产资源,并具有地方特色。灵山县若干代表性文化遗产具有较高的历史文化价值、较好的艺术欣赏价值、较深的社会情感价值、较大的旅游开发价值。政府积极引导,致力于文化遗产的保护开发,打造特色文化品牌,彰显灵山地域特色,创新文化遗产的保护和开发模式,实现科学利用和传承。     

大鼓书

大鼓书，是老家农村对乐亭大鼓的称呼。演唱乐亭大鼓，主要道具是鼓、梨花板、弦。鼓并不大，牛皮或其他皮子蒙的，直径大约25厘米左右，很普通。梨花板，是一对半月形状的铜板，也很普通，但经艺人的手敲击起来，却能发出悦耳的叮当声，至今令人记忆犹新。弦，就是三弦。演唱中拨弄弦子的手是最忙的。     

光州大鼓“南口”唱腔音乐研究

曲艺是一种具有地方特色的说唱艺术体。光州大鼓是以唱腔、说白、敲打、表演相结合的民间曲艺艺术。光州大鼓唱腔可分三种流派,即“南口、北口和花口”,也叫“三张嘴”。南口唱腔旋律性较强,曲调幽柔委婉,很接近当地的山歌、小调。南口唱腔音乐全部为微调式,曲式结构以四句体为主。     

划龙舟

划龙舟,在我眼里亦是一场京剧,鼓手在船上敲响着助威的大鼓,船手们和着节拍划动着桨。水面是台,龙舟是道具,大鼓是乐器,船手和鼓手便是演员,在水面上表演着一场绝妙无比的戏曲。     

独步曲坛韵流芳——著名曲艺表演艺术家魏喜奎

魏喜奎,中国著名曲艺表演艺术家,奉调大鼓和北京曲剧演员。1926年出生在时属直隶省下辖蓟县的一个穷苦艺人家庭。幼年随父兄在唐山学唱乐亭大鼓,1930年来到天津,又得到天津乐亭大鼓名流王佩臣的指点。她融乐亭大鼓、奉天大鼓、辽宁大鼓的曲韵精华为一体,创成奉调大鼓,为曲坛增添了一个新曲种,可谓功深艺博。擅演曲目有奉调大鼓《李大成救火》、《渔女和战士》、《宝宝娶亲》、《宝玉哭灵》,北京曲剧《柳树井》、《罗汉钱》、《红花向阳》、《杨乃武与小白菜》等。     

日本大鼓

没有什么运动比网球更彻底地“全球化”，迈阿密大师赛上响起日本大鼓的节奏就是明证。无论是黑发黄肤，还是金发碧眼，当人们从激昂的鼓乐和精彩的比赛中获得心灵的共振时，体育运动和民族音乐也获得了升华。     

乐亭，古韵悠悠……

乐亭县位于中国河北唐山市东南,被国家命名为“中国民间艺术之乡”,面积1308平方公里,人口50万,北仰燕山,南望渤海,全境为滦河冲积平原。这块古幽神奇的土地历史悠久,文化昌隆,土地肥沃,物产丰富。大自然赐予她众多精粹英华,天工造作与人工雕琢,形成了她独具魅力的沿河滨海风情特色。据出土的新石器时期文物考证,7000多年前便有先民在此休养生息。唐太宗李世民、康熙大帝……众多帝王将相、文人墨客或征伐,或巡视,或游历,都曾在此留下清晰足迹。历史的递嬗更迭,遗留下丰富的名胜古迹、文化遗产;菩提岛、潮音寺等自然人文景观,吸引天下游客;…