《新旧〈唐书〉等对刘禹锡作〈竹枝词〉的误记》订正

<中国典籍与文化>2007年第4期刊载迟乃鹏先生<新旧(唐书>等对刘禹锡作<竹枝词>的误记>一文指出,<旧唐书>卷一六○、<新唐书>卷九三<刘禹锡传>皆误记刘禹锡<竹枝词>作于郎州,实则应作于夔州刺史任上,甚是.     

基于核心素养的初中现代歌诗拓展性课程的开发

当前语文教学的重要目标就是培养学生的核心素养,这就促使一线教师必须挖掘更多的优质课程资源,而现代歌诗具有“文质兼美、流传广泛”的重要特点,可以作为初中语文拓展性课程的重要资源。这种拓展性课程需要遵循“兴趣先导、内在驱动”“课内外结合、资源整合”“学本教学、主体参与”三条原则。     

浅论语文中古诗词教学教法的创新

<正>一、注重诵读"读书百遍,其义自见"。古典诗词教学最基础、最简单的方法之一就是注意诵读,这是许多教师常用的方法,但是如何更好地诵读,是值得探究的问题。有的教师只一味地要求学生一遍一遍地读,缺乏层次,高耗低效;有的教师不停地让学生读,每读一次都要花相当长的时间评,要求许多学生不断评,评来评去评的兴趣全无;有的教师生怕学生不会读,一遍一遍地领读,丝毫没有留给学生悟读的机会,要求学生勉强为之,     

人教版七下第四单元写作·表达自己的看法

<正>"文章合为时而著,歌诗合为事而作",这句古训,集中反映了历代文人墨客诗文创作的历史使命感。它意味着诗文创作要对现实有一份关切,对生活有一种思考,对时代有一份关注,对社会有一种责任。因此在记叙文中,恰当地运用"议论"这种表达方式,能更加有效地表达自己的这些思考、理解、感悟及看法,同时提高文章的思想性,深化主旨。     

南朝乐府民歌与商业风情

南朝乐府民歌是商业繁荣的产物,有着浓郁的商业风情。南朝乐府民歌反映了商业贸易的盛况,生动地再现了商人的生活和心理世界,歌咏了商人与妓女之间缠绵悱恻的爱情。     

"三脚猫"的由来

"三脚猫"指做事技艺不精,现今的意思是:比喻对各种技艺略知皮毛的人. "三脚猫",最早出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕集》:"张明善作北乐府《水仙子》讥时云……说英雄,谁是英雄;五眼鸡,岐山鸣凤;两头蛇,南阳卧龙;三脚猫,渭水非熊."按"非熊"即"飞熊",姜尚的号,渭水飞熊本指姜尚.文中讽只有三只腿的猫,却被人当成飞熊.     

“花儿”保护和传承在课堂教学中的实践研究

<正>花儿是西北各族人民所喜爱的山歌,因歌词中多将青年女子比喻为花儿而得名。花儿歌词思想感情真挚,内容丰富,艺术上赋、比、兴等手法全面使用,并充分运用浪漫主义和现实主义的手法表情达意,尽显民族地区花儿民俗文化独一无二的美学价值和艺术风采。一篇小说、一出爱情戏剧,一部抒情影片,人们看得津津有味,     

舜歌《南风》与弦歌传统

在儒家历史叙事中,舜是儒家德治理想的人格化身,德治离不开礼乐教化,舜歌《南风》的故事成功地塑造了舜帝内圣外王的形象。中国史前时期的乐器出土较为零散,尽管无法得出虞舜时代就有八音齐鸣乐舞,但这一时期已经出现乐舞则为事实。随着人类共同体的产生,就有了维护社会秩序的群体规则或良俗,随着西周礼乐制度的发展,弦歌的“乐合同”功能凸显。孔子对于弦歌传统的形成和发展发挥了重要作用,可以说,整部《诗经》都是弦歌的音乐作品,春秋时期的诗教、歌诗都是重要的教化活动,而春秋以后的文献则进一步阐发了乐教的社会功用,乐教亦成为维护社会秩序的重要手段。     

歌诗传唱与唐宋诗歌的风格差异

唐宋诗歌是中国诗歌史上的两大典范,其风格的差异早被历代文人所注意。这种差异的形成有诸多因素,歌诗传唱在其中亦发挥重要作用。唐诗入乐是不争的事实,而宋诗的大众娱乐性配乐功能被词所取代。诗歌与音乐的结合、分离必然对其形式、内容、风格等多方面产生重要影响。     

关于“绿碧青丝绳”的两点思考

人教版高中语文教材第三册选乐府民歌《孔雀东南飞》中有“箱帘六七十，绿碧青丝绳”句，该句似乎历来未曾受人注意。笔者不揣谫陋，试从释义及其蕴含的文化内涵两方面作简要分析，以冀有抛砖引玉之效。