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71.
曹征路的《那儿》设置多重隐喻,最见笔力当属义狗罗蒂与“小舅”命运的同构性。“狗”意象则是小说构思的核心部分,笔调上温情而理想化,精神层面上赋予狗与人同等地位,人向狗移情。此意象象征着三个方面:一是性压抑与冲动;二是“堂·吉诃德”式骑士精神;三是被压迫与反抗人格。运用弗洛伊德精神分析、心理防御机制等理论观照分析并探讨“人即狗,狗即人”艺术手法背后所蕴藏的丰富内涵,从别样角度关注人性世界,扩大主人公的情感空间,达到追求情感冲击力的艺术效果。 相似文献
72.
大学英语教师在教学中有意识、有目的向学生传递中国共产党人的执政理念,培养学生明辨是非,树立正确的人生观、价值观和世界观。社会主义核心价值观既是国家的奋斗目标也承载着人类的美好愿景。教师要敏感于新时代新变化,在不断充实完善自身知识储备的同时,更要注重个人修养和坚定的理想信念的树立。用学识赢得学生,用人格感染学生,让学生成为中华民族伟大复兴梦的追梦人和实际践行者。 相似文献
73.
高校劳动教育守正创新是坚持和发展马克思主义劳动教育思想的必然要求,是坚守意识形态本位的必然要求,是夯实我国劳动文化育人优势的必然要求。我国高校劳动教育守正创新,最根本的就是把坚守我国高校劳动教育的优良传统与深化新时代高校劳动教育模式、理念、机制创新结合起来,坚守马克思主义劳动教育思想的“理论之正”,坚守劳动教育为党育才、为国育人的“价值之正”,坚守劳动“文化之正”,创新时代我国高校劳动教育模式之“新”、理念之“新”、机制之“新”。“守正”与“创新”的统一是新时代高校劳动教育发展的根本之策。守正创新重在创新,要创新以“现代人格发展”为特征的劳动教育理念,创新以“体系化”为特征的劳动教育模式,创新以“塑造劳动信仰”为导向的劳动教育机制。 相似文献
74.
教师爱国是近代中国值得回顾的光辉教育传统,是一种值得弘扬的教师文化。在当下,这一传统却有所失落,教师越来越成为一种“职业”,而不是“志业”“命业”。这种失落和古典人文教育的式微同时发生。缺失了古典人文精神,教育所设定的人的形象实际上只是一堆破碎的素质的集合。真正的爱国是整体人格的沉淀和外化,只能在健全人格培养的目标下才得以养成。为此,需要重申教育的立人宗旨,以长远的眼光,从中小学时期就注重全人格的培养,在厚实的土壤上播撒未来优秀教师的种子,然后在职前教育阶段继续涵养之。现实中,教师爱国的落定方式有三种:明教志:为中华之复兴而教书;修品行:用高尚的情操陶冶学生;重理性:以思维的开启培养公民。 相似文献
75.
采用《加利福尼亚心理调查表(CPI-RC)》对云南省边远地区的少数民族教师进行调查分析,对少数民族教师人格特征进行描述,并从少数民族教师的人格特征入手,探索形成其职业素质和表现其职业道德的心理条件及其相关因素,进而为有针对性和实效性地开展少数民族教师培养培训活动,促进少数民族教师专业化发展提供实际意义上的依据。 相似文献
76.
胡锦涛主席在2007年1月23日做了关于"以创新精神建设健康向上的网络文化"的讲话.网络文化建设是一个大的系统工程.它包括社会意识形态、社会价值观体系、国家政策与法规、信息产品、技术与设备、管理机构与队伍、国家信息安全等诸多内容.在关乎系统的众多因素中,最重要的、起决定作用的因素是人.网络中.组织与个人良好的"诚实与守信"、"沟通与协调""慎独与自律"的网络人格品质是健康向上网络文化建设的基础. 相似文献
77.
语文教学的目的中提出:注重培养"创新精神,提高文化品位和审美情趣,发展健康个性,逐步形成健康人格".因此,教师不仅应该是知识的传播者,而且应该是学生积极、乐观、向上、健康人格的塑造者.如何在语文教学中塑造初中学生健康的人格呢?我认为有三个途径: 相似文献
78.
创造性是人的一种基本德性 总被引:1,自引:0,他引:1
生活德育论认为:创造性是人的一种基本德性。人和人的生活,就是由他自己创造的。创造性关涉人之为人的根本,是成就为人的必不可少的德性。人学范畴的创造,就是在对美好生活追寻中,不断赋予生活以新的价值和意义。创造的本质就是“给予”。离开了人学的根据,仅仅在经济技术的范畴内理解和发展人的创造性,很可能给生活带来灾难。教育要正确理解和敞开人的创造性。要重构当今“反创造”的学校教育。 相似文献
79.
2006年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协民盟民进联组会上做了“八荣八耻”的讲话,接着,在4月28日的《求是》杂志上又专门发表题为《牢固树立社会主义荣辱观》的文章,要求广大干部群众特别是广大青少年一定要树立社会主义荣辱观,树立良好的社会风气,发展社会主义先进文化。为使我们在思想上对建构社会主义荣辱观更加坚定,在行动上使建构社会主义荣辱观更具有实效性,有必要从它的历史、现实和实践渊源等方面进行一番学理上的分析。 相似文献
80.
《黄帝内经》是中医重要典籍,它将五行与人体形态、体质、人格特征等属性进行联系,提出“五形人”并推演出“阴阳二十五人”学说。“阴阳二十五人”包含了理论驱动式、演绎式的人格理论,不同于西方数据驱动式、归纳式的人格理论,因此具有重要的理论价值。与此同时,该学说也存在一些明显的瑕疵,需要加以完善和修正。 相似文献