闲话“书品”

"书品"的"书",本指书法,以此为书名的,历代都有.南朝梁有一位叫庾肩吾的,在他的<书品>中,曾把汉至梁的书家一百二十余人,分为三等,每等再分三级,逐一评论,在书法理论史上颇有影响.这里说的可不是书法,而是图书.     

围棋九段制溯源

围棋棋手定段位的“九段制”,源于我国古代品评人物、书画、职官的等级。《汉书,古今人物表》把古今人物分为九等,为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三国魏司空陈群始定九品之制,定人才高下,分为九等。即“九品官人之法”,又称“九品中正制”。古代品评书画艺术分神品、妙品和能品,其源出南朝《书品》的上、中、下三等（每等又分上中下,共为九例）,称为“三品九等”。     

我国古代书坛人品和书品述评

本文述评了我国古代书坛论人品和书品的关系时,也受着“中庸”的影响和制约。二者一致是书法理论中的传统观念:学书先立品,学书先做人,书如其人.字如其人,人如其字,人品高,书品自然高;二者不一致是书法理论中的新观念:人品只是对书品极高者的功外修养的要求,书品毕竟才是书法家艺术本体的最高要求。     

人品、官品与书品——读《颜真卿评传》

颜真卿是儒家后人的典范。颜真卿在为人、为官和为书方面,皆是后人楷模。通过对颜氏为人之道、为官之道、为书之途三方面进行考证,结合中国共产党成立90周年的实际意义,指出共产党员特别是领导干部应该树立忠义、诚信、正直、清廉的品质,做为人民服务的楷模。     

“字如其人”：论颜真卿书品出于人品的导向意义

“字如其人”说法古来有之,体现了书法艺术与作者品格的联系。颜真卿不仅是书法名家,在历代叙事和书写中,他也往往被尊为道德楷模、民族英雄,是典型的德艺双馨书法家。在分析“字如其人”这一文化观念演变的基础上,以颜真卿为个案,通过剖析其作品和人品之间的关系,有助于人们更加清晰地认识到历史时空中颜真卿形象的建构。在文化艺术高质量发展的今天,通过颜真卿来研究“字如其人”的文化观更具导向意义。     

刘翰华的官品、人品、书品

刘翰华（1779-1850年）生于乾隆四十四（已亥）年闰六月二十六日，卒于道光三十（庚戌）年十二月初四日，号实斋，又号春晖居士，甘肃省巩昌府会宁县北关人。嘉庆十八年（1813年）癸酉科拔贡，朝考授七品小京官分工部学习，历任工部主事、临察御史、工科给事中转刑科掌印给事中、詹事府少卿，诰授中宪大夫（正四品）。     

学书门径论

中国书法艺术是中国哲学和中国文化的结晶，博大精深。学习和研究书法，只有遵法悟道，学思结合，才能探得书法艺术的奥妙。文章探讨的是如何在书法艺术上登堂入室的门径问题。     

苏轼诗中的书道观--解读苏轼三首论书诗

通过对苏轼三首论书诗的解读，探索了苏轼书道观的三个层面：书讲意造，书必新变，书贵有品，并进而讨论了三者关系及所代表的文化——道儒的合一。     

人品论对书法发展的负面影响

传统书法对人品和书品的一致强调得过于绝对和片面 ,“重人品轻书品”的观念影响至深。不管“以人废书”或“以人重书”都会给书法品评和发展带来负面影响。书法作为一门艺术也有其独立的审美价值和标准 ,两者不能等同更不能互相代替。     

读书品自高 教书香满园

读书厚度成就人生的高度。众所周知，以读书学习为人生伴侣的毛泽东，之所以能从韶山冲一农家子弟成为中国革命领袖，他对读书的执着和热爱是一个重要原因。读书是提升个人品质、创造工作业绩的“催化剂”，更是与教育工作息息相关的一项活动。在推进新课程教学改革的进程中，教师的坚强脊梁，需要崇高的师德去支撑；教师的职业品质，更需要读书来提升。作为人类灵魂工程师，有义务把书读好，