《百家讲坛》：越迎合越难以迎合

据《北京日报》报道：《百家讲坛》的兴衰不过是电视节目发展的自然规律。作为一栏文化类节目,它点燃了民间对历史和传统经典的兴趣,而在过去,观众的这种爱好和兴趣是被长期忽视或者是被漠视的。过去关于学术的争、义更多是停留于书斋或者是私底下、小范围,由于《百家讲坛》的影响力和传播力,     

善举缔造的壮举

1849年的冬天,匹兹堡的天气异常寒冷。就在这个寒冷冬天的某天,有一位退役的名叫詹姆士·安德森的上校坐在自己典雅的小书斋里,面对自己家里的400多册藏书,忽然觉得应该用它们做点有意     

古今文人斋名趣谈

书斋是古今文人学者读书、创作、藏书之所，更是其精神巢穴，心灵港湾。许多名人学者都喜欢给自己的书斋起一个别致的名字，或以纪事，或以绘景，或以状物，或以明志，或以寄情，或以自勉，取义深长，发人深思。其中有一些斋名颇多谐谑之趣，读来让人捧腹喷饭。     

名人书斋名趣谈

古往今来的人墨客都喜欢给自己的书斋起一个言简意丰、寓意深远的名称。从这些书斋名中，我们可以领略到主人的精神境界，也能得到有益的启迪。     

晚清会稽徐氏家族的刻书与藏书考略

本文从一个家族的角度,对晚清会稽徐氏的刻书、藏书及众多的书斋名进行较为深入的研究,展示了这个家族刻书藏书的全貌,并指出了其它论述中一些不正确的说法.     

苏州私家藏书楼寻踪

藏书是一种雅好,文风鼎盛,鸿儒硕彦荟萃的苏州,留下了数量可观的藏书楼.自两宋以至明清,藏书最盛的地方首推苏州,藏书家之多,庋藏数量之大,琳琅满目,美不胜收.世世代代的苏州人在创造物质文明的同时,也创造了灿烂的吴地文化,先辈们在这里留下了丰厚的书楼文化遗产.     

谈归有光的书斋情结

归有光．明代杰出的散文家．不仅在文学上有很深的造诣．而且他为官清廉,体恤民情．政绩显著、在明代历史上．他虽然称不上藏书家,可伴随他一生的．却有一种挥之不去的读书人特有的读书与藏书的书斋情结．     

一间书斋，情系三代——谈《顶脊轩志》语语动情

明代归有光的<顶脊轩志>,是一篇借物以叙事抒情的散文名作.文章通过记叙项脊轩--作者当年的一座书斋,生动地追溯了青年时代刻苦好学的生活志趣,并由此引出自己同亲人--祖母、母亲、妻子的一段"多可喜,亦多可悲"的往事,表达了对亲人的深切怀念.     

荆浩《匡庐图》及“匡庐”涵义新解

《匡庐图》的山形地貌和南方庐山不符,而与太行山的山形地貌吻合,确切地说,就是荆浩隐居的太行山洪谷的山水风光;“匡庐”是荆浩的斋号,有匡复唐朝、匡正社会之意,它与庐山别名“匡庐”只是巧合,内容上风马牛不相及;《匡庐图》不是一幅单纯表现自然的山水画,而是一幅文人书斋山水,书斋是作品的关键所在,它是继王维《辋川图》和卢鸿《草堂十志图》之后的第三幅文人书斋山水,同时也是流传至今的最早的文人书斋山水;《匡庐图》并不是后人伪作,而是唐末后梁画家荆浩的真迹。     

中国古代书斋藏书来源考

古代书斋文化意蕴深远。书斋藏书来源途径多种多样，每一种途径都有其历史背景，包含了深厚的人文思想。书斋藏书是一种文化，而考察书斋藏书来源则将对这种文化的研究引向了深入；不仅仅在于探寻其来龙去脉，而且探知到其背后深藏的中国古代文人的心路和中国古代文化深厚的人文精神。