我国古代文集的命名方式

我国古代的文集林林总总、琳琅满目,其命名方式也多种多样、各有千秋. 1.以文体命名的文集.如:<骈文类纂>,清代文学家王先谦编,选录自先秦至清末的骈文,共46卷,分上中下三编;<骈体文抄>,清代李兆洛编,选录自战国至隋代的骈文,共31卷,分上中下三编,每编又分若干类,为骈文选本中流行较为广者;<词选>,清代经学家、文学家张惠言编,选录唐、宋44住词人的116首词.     

到底是谁手植枇杷树

《项脊轩志》是明代散文家归有光的一篇借记物以叙事、抒情的散文。项脊,是归有光九世祖道隆所居之处。轩,是有窗的廊子或小屋子,旧时多用为书斋名或茶馆、饭馆等的字号。志,是记的意思,古代记叙事物、抒发感情的一种文体。归有光把自己的书斋题为"项脊轩",含有怀宗追远之意。     

书斋里有什么——读曼古埃尔《夜晚的书斋》

《夜晚的书斋》可以被当成一本令人兴趣盎然的故事书、一本发人深思的图书馆学著作及一篇慰藉心灵的情感美文来阅读.从“书斋”里,我们能聆听故事、领略哲学、感受温情.较之艰涩、枯燥的硬图书馆学教材,《夜晚的书斋》可以作为一本营养丰富、容易消化的软图书馆学佳作,成为图书馆员实现快乐充电的一剂良方.     

吹尽狂沙始到金——谈新闻语言

“删繁就简三秋树,领异标新二月花。”这是清代著名画家郑板桥的书斋题联。其上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容,以少胜多。比如画兰竹易流于枝蔓,应删繁就简,使其如三秋之树,瘦劲秀挺,没有细枝密叶。     

重为轻根,静为躁君——读周石星新作《光明自在心》

石星又出诗集了,我由衷感到高兴,又感到惊讶。记得我曾经说过,当下是一个物欲普遍上升的年代,名利权色,困扰人心,能安安静静坐在书斋里看书的人已经很少了,更遑论著经写诗。我佩服石星,其才华何其旷也!但是,我佩服石星的,不仅仅是他的文学才情。这在他的名字中已经有所预示:石破天惊、星河闪耀。石星属蛇,今年是他的本命年。四十八年风雨,石星一路走来。我猜想,他曾经心比天高,曾经义愤填膺,曾经气喘吁吁,曾经感时伤怀。让人欣     

文人的心灵独白:说室名斋号(四)

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义和内容.     

书斋石

曾请友人镌一章：避斋主人稻粱谋士。取的是龚自珍夫子名诗中的两句：“避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。”境界不太高,这是性情使然,其实还是因为骨子里的懒惰。     

从书斋到田野:法律教育应当推广诊所式教学

为了适应新的法学教育理念、回应法学人才培养模式改革的呼声、适应法学教学方法论的变革趋势，通过转换教学场景、贯彻实践教学论以消解教师的话语霸权，从而培养适应社会主义市场经济和法制建设的法律通才，应当尽快推广诊所式法律教育。     

我的“书斋”生活

“书斋”对我来说,并不是个空间的概念,而是一种生活方式。我的住房很小,无法单独辟出一个“书斋”,所以我基本上不买书,也很少去书店。我经常去的地方是图书馆。站在书库简直可说一望无际的书架之间,我的心情会陡然平静下来。我觉得我似乎拥有着什么,十分满足。书这东西在这时便会脱去形骸,     

中国教育学命运与出路的探索

在全球化语境下,中国教育学面临两种不同的命运:"书斋"教育学无论从中西方的文化互动、学科间的学术互动以及教育理论与实践间的互动看都处于弱势地位;"草根"教育学则日益成为一股悄然升起且不容忽视的重要力量.中国教育学的特色与出路在于"苹根性""中国性",且包含两个方面:一是本土理论的草根性生长,二是非本土理论(合其他学科)的本土化、本学科化迁移.