文人的心灵独白:说室名斋号(一)

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义。     

书房一间几多缘

我的雁斋里藏有两册有关书房的同名专集，一部是《光明日报》原“周末生活”版编辑组编集的《我的书斋》（科学普及出版社，1998，以下简称京版《我的书斋》），另一部也还是叫《我的书斋》（文汇出版社，2000，以下简称沪版《我的书斋》），是由《新民晚报》“读书乐”版编辑曹正文先生编集的。到去年春夏之交，南京《开卷》杂志的执行主编董宁文先生又编集了一种《我的书房》（岳麓书社，2005）。如此，三本书并肩于我的“书之书”专橱中，大、中、小各有形制，不经意间见出一种相成之美，已是当代书文化的一道小风景了。     

堂吉诃德的三种知识分子气质

堂吉诃德身上的“知识分子”气质经历了三次变化：在漫游之前,隐居在书斋中的堂吉诃德是一位典型的“书斋型知识分子”;在漫游过程中,在现实世界中行走的堂吉诃德是一位行侠仗义、惩恶扬善的“介入型知识分子”;在被打败后,堂吉诃德认清事实,放弃骑士梦想,成为一名回归隐居生活的“妥协型知识分子”。堂吉诃德“知识分子”气质的变化表明,其漫游是专业理念和社会现实间的错位导致的失败经历,同时也是对其知识分子理想主义的自讽。     

整齐是一种态度

顾名思义,书斋应当是读书的地方。古人为了表明自己的爱好、追求,以斋名表明自己的志趣。如“潜军堂”“知不足斋”等。在读高中一年级时,发生了“九一八”事变。后来在北京大学读了三年书。当时北大学生们习惯于个人单独活动,宿舍里只有几平方米左右的地盘,也往往用布幔隔开,互不来往。我在北大西斋住了几年,也有一个单独活动的小天地。“九一八”以后,     

天津的藏书楼

名闻宇内的梁启超饮冰室 天津市民族路44号和46号,是著名思想家、文学家、学者梁启超故居和饮冰室书斋。如今,这里作为天津市爱国主义教育基地,每天来参观的人络绎不绝。     

文人的心灵独自：说室名斋号（四）

本文旨在探讨室名斋号的概念、种类、语源、意义和内容。     

落花无言 幽鸟相逐--赏析浅绛花鸟瓷画之美

“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”暮春三月，是春意最浓时。看饱了桃红柳绿，赏醉了莺歌燕舞，在书斋泡壶雨前新茶，再把玩几件心爱的浅绛花鸟瓷器，实在是赏心乐事。     

坚守自己的精神家园

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢?这样秘而不宣的内心轨迹．我是没有能力揭示它的任何微光片羽的，也许你也不能。但我想起来了．那年大师正在书斋中打坐，有一位出道前认识的。也许有十几年不见面了，     

开拓中国戏剧史研究的新领域--李强《中西戏剧文化交流史》序言

对历史文化的研究，我赞赏“走出书斋、再走回书斋”的学术途径，赞赏文献、文物、田野调查三结合的学术方法。至于戏剧史的研究，则崇尚“大戏剧”观念，将戏剧当作一种文化，一种人类文明中普遍存在的文化艺术形态。     

读郭沫若的七律《归国杂吟》

在亡命日本的十年里,郭沫若在甲骨文字、殷周青铜器铭文以及中国古代社会研究方面,取得了大量而卓越的成就,一跃为蜚声中外的考古学家和历史学家。