藏者当怀“父母心”

岳飞因抗金为世人所钦佩,因此其书法亦为藏家所追捧,一字千金,求者若渴。反之,秦桧因卖国为世人所唾骂,其作品无人存留尚且不说,即使他的遗物,也为人所不齿。纵观藏市,好恶之风自古有之,但就收藏本身而言,笔者以为因人及物,过分毁誉,这种做法似亦有伤雅道。说起秦桧,可谓是遗恶久远了。据载,秦桧墓现在南京牛头山附近,"墓上丰碑屹立,不镌一字。盖当时士大夫鄙其为人,兼畏物议,故不敢作神道碑。及孟琪灭金回,屯军于桧墓所,令军士粪溺墓上,人谓之‘秽冢’。"甚至寻常食品油条,竟也被人称作"油炸桧"以解气愤。据考证,范仲淹手书的《伯夷颂》卷中就有秦     

怀素是如何进入化境的

究竟是文人相轻,还是艺术家都是天敌?宋朝的一代宗师米芾,对书坛前辈怀素大师,竟然如此的"大不敬"。米芾在《论草书帖》中说:"草书若不入晋人格,辄徒成下品。张颠俗子,变乱古法,惊诸凡夫,自有识者。怀素少加平淡,稍到天成,而时代压之,不能高古。高闲而下,但可     

徐渭《玄抄类搞序说》解析

本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析：一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风，针对这个书法历史现状，徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析，解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上，书神为最”这个书法论点，以及徐渭《玄抄类搞序说》的学术意义，阐述笔者所理解的书法本质，书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式。     

试论小学一年级书法教学的内容与方式

以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝,人类文明的宝贵财富,也是基础教育的重要内容。书法随汉字的产生而产生,汉字始,书法始。低年级的书法课堂教学是书法启蒙教育的主阵地,通过硬笔书法教学与软笔书法教学兼顾的课程实施,在重视培养学生汉字书写实用能力的同时,渗透美感教育,达到从小发展学生的审美能力和提升文化品质的目标。     

试论书法教育的文化品格

当今中国书法界、书法创作及书法家队伍素质存在诸多问题，关键在于化品格的失落。改变这种现状必须从书法教育入手。书法教育必须注重化品格。书法的化品格包括5个方面内容：清醒认识消费时代的书法生存境况；增强忧患意识和时代使命感；倡导兼容并包、海纳百川的学术胸怀；开阔视野、拓宽研究领域；博学强识、追求精神自由。     

书法课的美育作用及对改善书法教育现状的思考

中国书法源远流长,博大精深。经过几千年的衍变、发展、积淀,群星璀璨,名家辈出,形成了自己独特的艺术形式,成为人类艺术殿堂中的一朵奇葩。因此,书法教育的成功与否,将关系到书法这门艺术的兴盛与衰亡。毋庸置疑,学校将责无旁贷地承载起这一历史使命。然而,我们面对的现实是,在多数学校中,书法教育并没有落到实处,书法在美育中的重要地位无从体现,即便规定了小学开设写     

同书“行”与“理”风格各有异——于右任先生同一内容的三幅书法对联赏析

本文从剖析于右任先生同一内容的三幅书法对联入手,论述了于右任先生书法的特点,分析了他的书体风格,以及风格的演变,进一步强调了他在书法艺术方面所做的贡献.     

欧阳修疑古辨伪再评价

作者从欧阳修的经学，理学与史学关系出发，对欧阳修疑古辨伪，旨趣及特点进行剖析，认为欧阳修在疑 古的同时，追求历史的客观真实性，是发韧于庆历年间的疑古思潮的开启者和代表人物，在中国理学史上有重要的地位，是理学的先驱者之一。     

苏教版九年级上册第三单元教学设计

【单元目标概说】 本单元介绍了前辈学者读书治学的经验及其人才观和学习思想，从中得到启示，重新思考自己的学习观。学习这一单元，我们要学会一种重要的读书方法——反刍读书法，含英咀华，直至得其精髓。同时，要发展创造性思维，能发现文中隽永智慧的语句，反复品味，理解这些语句的意义和在文章中的作用。     

小中求实:小学书法课堂的优化路向

课堂是教学的主阵地,推进小学书法课程,提升书法课堂的教学质量是关键。书法课堂是立德树人的课堂,是审美教育的课堂,是文化传承的课堂。优化小学书法课堂教学,要坚持"小中求实"的导向,处理好几个关系:培养目标上的"品格与能力",教学内容上的"专业与普适",课堂主体上的"教师与学生",教学方法上的"传承与创新"。